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 |‘‘Kathañca, bhikkhave, bhikkhu indriyesu guttadvāro hoti? |　それでは比丘たちよ、どのように[[indriya|諸根]]において[[dvāra|門]]が護られた比丘となるのか？ |
 |Idha, bhikkhave, bhikkhu cakkhunā rūpaṃ disvā na nimittaggāhī hoti, nānubyañjanaggāhī; |　比丘たちよ、ここに比丘は[[cakkhu|眼]]で[[rūpa|色]]を見ても[[nimitta|特相]]をつかまず[[anuvyañjana|随相]]をつかみません。 |
-|yatvādhikaraṇamenaṃ cakkhundriyaṃ asaṃvutaṃ viharantaṃ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṃ. |　[[cakkhu|眼]][[indriya|根]]が[[saṃvara|防護]]されず住する者には[[abhijjhā|羨望]]、[[domanassa|心苦]]、[[pāpa|悪しき]][[akusala|不善]][[dhamma|諸法]]が流れ込みます。その理由により、 |
+|yatvādhikaraṇamenaṃ cakkhundriyaṃ asaṃvutaṃ viharantaṃ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṃ. |　[[cakkhu|眼]][[indriya|根]]が[[saṃvara|防護]]されず住する者には[[abhijjhā|羨望]]、[[domanassa|憂]]、[[pāpa|悪しき]][[akusala|不善]][[dhamma|諸法]]が流れ込みます。その理由により、 |
 |Tassa saṃvarāya paṭipajjati; |　その[[saṃvara|防護]]のため[[paṭipadā|行道]]し、 |
 |rakkhati cakkhundriyaṃ; |　[[cakkhu|眼]][[indriya|根]]を守り、 |
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 |kāyena phoṭṭhabbaṃ phusitvā… |　[[kāya|身]]で[[phoṭṭhabba|接触]]に触れても、　… |
 |manasā dhammaṃ viññāya na nimittaggāhī hoti nānubyañjanaggāhī; |　[[mano|意]]で[[dhamma|法]]を[[viññāṇa|識]]っても[[nimitta|特相]]をつかまず[[anuvyañjana|随相]]をつかみません。 |
-|yatvādhikaraṇamenaṃ manindriyaṃ asaṃvutaṃ viharantaṃ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṃ, tassa saṃvarāya paṭipajjati; |　[[mano|意]][[indriya|根]]が[[saṃvara|防護]]されず住する者には[[abhijjhā|羨望]]、[[domanassa|心苦]]、[[pāpa|悪しき]][[akusala|不善]][[dhamma|諸法]]が流れ込みます。その理由により、その[[saṃvara|防護]]のため[[paṭipadā|行道]]し、 |
+|yatvādhikaraṇamenaṃ manindriyaṃ asaṃvutaṃ viharantaṃ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṃ, tassa saṃvarāya paṭipajjati; |　[[mano|意]][[indriya|根]]が[[saṃvara|防護]]されず住する者には[[abhijjhā|羨望]]、[[domanassa|憂]]、[[pāpa|悪しき]][[akusala|不善]][[dhamma|諸法]]が流れ込みます。その理由により、その[[saṃvara|防護]]のため[[paṭipadā|行道]]し、 |
 |rakkhati manindriyaṃ; |　[[mano|意]][[indriya|根]]を守り、 |
 |manindriye saṃvaraṃ āpajjati. |　[[mano|意]][[indriya|根]]において[[saṃvara|防護]]に至ります。 |
 |Seyyathāpi, bhikkhave, subhūmiyaṃ cātumahāpathe ājaññaratho yutto assa ṭhito odhastapatodo [odhatapatodo (syā. kaṃ.), odhasatapatodo (pī.)]. |　たとえば比丘たちよ、よい土地の大きな四辻に、駿馬の馬車がつながれて止まっており、鞭が置かれているとします。 |
 |Tamenaṃ dakkho yoggācariyo assadammasārathi abhiruhitvā vāmena hatthena rasmiyo gahetvā, dakkhiṇena hatthena patodaṃ gahetvā, yenicchakaṃ yadicchakaṃ sāreyyapi paccāsāreyyapi. |　すると、巧みな訓練師である馬の[[dammati|調御]]者がそれに乗り込むと、左手で手綱をつかみ、右手で鞭をつかむと、望むままに、望むところへ進ませ、また戻らせます。 |
-|Evameva kho, bhikkhave, bhikkhu imesaṃ channaṃ indriyānaṃ ārakkhāya sikkhati, saṃyamāya sikkhati, damāya sikkhati, upasamāya sikkhati. |　まさにそのように比丘たちよ、比丘はこれら六根の守護を[[sikkhati|学び]]、[[saṃyamati|自制]]を[[sikkhati|学び]]、[[dammati|調御]]を[[sikkhati|学び]]、[[upasama|静寂]]を[[sikkhati|学び]]ます。 |
+|Evameva kho, bhikkhave, bhikkhu imesaṃ channaṃ indriyānaṃ ārakkhāya sikkhati, saṃyamāya sikkhati, damāya sikkhati, upasamāya sikkhati. |　まさにそのように比丘たちよ、比丘はこれら[[cha indriya|六根]]の守護を[[sikkhati|学び]]、[[saṃyamati|自制]]を[[sikkhati|学び]]、[[dammati|調御]]を[[sikkhati|学び]]、[[upasama|静寂]]を[[sikkhati|学び]]ます。 |
 |Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu indriyesu guttadvāro hoti.|　比丘たちよ、このように[[indriya|諸根]]において[[dvāra|門]]が護られた比丘となります。|
 |‘‘Kathañca, bhikkhave, bhikkhu bhojane mattaññū hoti? |　それでは比丘たちよ、どのように食事に適量を知る比丘となるのか？ |