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| しかし何であれ[[abhisaṅkharoti|為作]]され[[abhisañceteti|為思念]]されたもの、それは[[anicca|無常]]で[[nirodhadhamma|滅法]]である』と[[pajānāti|了知]]する。\\ | しかし何であれ[[abhisaṅkharoti|為作]]され[[abhisañceteti|為思念]]されたもの、それは[[anicca|無常]]で[[nirodhadhamma|滅法]]である』と[[pajānāti|了知]]する。\\ | ||
| そこに[[ṭhiti|とどま]]った彼は、[[āsava|諸漏]]の[[khaya|尽滅]]に達する。\\ | そこに[[ṭhiti|とどま]]った彼は、[[āsava|諸漏]]の[[khaya|尽滅]]に達する。\\ | ||
| - | もしその[[dhamma|法]]の[[rāga|貪]]により、その[[dhamma|法]]の[[nandati|喜び]]により[[āsava|諸漏]]の[[khaya|尽滅]]に達しなくても、[[orambhāgiya-saṃyojana|五下分結]]の[[parikkhaya|遍尽]]によって[[opapātika|化生者]]となり、そこで[[parinibbāna|般涅槃]]して、その[[loka|世界]]から還らざる[[dhamma|性質]]となる。\\ | + | もしその[[dhamma|法]]の[[rāga|貪]]により、その[[dhamma|法]]の[[nandati|喜び]]により[[āsava|諸漏]]の[[khaya|尽滅]]に達しなくても、[[orambhāgiya-saṃyojana|五下分結]]の[[parikkhaya|遍尽]]によって[[opapātika|化生者]]であり、そこで[[parinibbāna|般涅槃]]して、その[[loka|世界]]から還らざる[[dhamma|性質]]となる。\\ |
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| [[gahapati|居士]]よ、これもかの[[arahant|阿羅漢]]、[[sammāsambuddha|正等覚者]]、知り見る方である世尊によって告げられた一[[dhamma|法]]である。そこで比丘が[[appamāda|不放逸]]に熱心に自ら[[padhāna|勤め]]住するなら[[vimutti|解脱]]なき[[citta|心]]が[[vimutti|解脱]]し、[[parikkhaya|尽き果]]てない[[āsava|諸漏]]が[[parikkhaya|遍尽]]に至り、未達の無上の[[yogakkhema|瑜伽安穏]]にたどり着くような。\\ | [[gahapati|居士]]よ、これもかの[[arahant|阿羅漢]]、[[sammāsambuddha|正等覚者]]、知り見る方である世尊によって告げられた一[[dhamma|法]]である。そこで比丘が[[appamāda|不放逸]]に熱心に自ら[[padhāna|勤め]]住するなら[[vimutti|解脱]]なき[[citta|心]]が[[vimutti|解脱]]し、[[parikkhaya|尽き果]]てない[[āsava|諸漏]]が[[parikkhaya|遍尽]]に至り、未達の無上の[[yogakkhema|瑜伽安穏]]にたどり着くような。\\ | ||
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| しかし何であれ[[abhisaṅkharoti|為作]]され[[abhisañceteti|為思念]]されたもの、それは[[anicca|無常]]で[[nirodhadhamma|滅法]]である』と[[pajānāti|了知]]する。\\ | しかし何であれ[[abhisaṅkharoti|為作]]され[[abhisañceteti|為思念]]されたもの、それは[[anicca|無常]]で[[nirodhadhamma|滅法]]である』と[[pajānāti|了知]]する。\\ | ||
| そこに[[ṭhiti|とどま]]った彼は、[[āsava|諸漏]]の[[khaya|尽滅]]に達する。\\ | そこに[[ṭhiti|とどま]]った彼は、[[āsava|諸漏]]の[[khaya|尽滅]]に達する。\\ | ||
| - | もしその[[dhamma|法]]の[[rāga|貪]]により、その[[dhamma|法]]の[[nandati|喜び]]により[[āsava|諸漏]]の[[khaya|尽滅]]に達しなくても、[[orambhāgiya-saṃyojana|五下分結]]の[[parikkhaya|遍尽]]によって[[opapātika|化生者]]となり、そこで[[parinibbāna|般涅槃]]して、その[[loka|世界]]から還らざる[[dhamma|性質]]となる。\\ | + | もしその[[dhamma|法]]の[[rāga|貪]]により、その[[dhamma|法]]の[[nandati|喜び]]により[[āsava|諸漏]]の[[khaya|尽滅]]に達しなくても、[[orambhāgiya-saṃyojana|五下分結]]の[[parikkhaya|遍尽]]によって[[opapātika|化生者]]であり、そこで[[parinibbāna|般涅槃]]して、その[[loka|世界]]から還らざる[[dhamma|性質]]となる。\\ |
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| [[gahapati|居士]]よ、これもかの[[arahant|阿羅漢]]、[[sammāsambuddha|正等覚者]]、知り見る方である世尊によって告げられた一[[dhamma|法]]である。そこで比丘が[[appamāda|不放逸]]に熱心に自ら[[padhāna|勤め]]住するなら[[vimutti|解脱]]なき[[citta|心]]が[[vimutti|解脱]]し、[[parikkhaya|尽き果]]てない[[āsava|諸漏]]が[[parikkhaya|遍尽]]に至り、未達の無上の[[yogakkhema|瑜伽安穏]]にたどり着くような」と。\\ | [[gahapati|居士]]よ、これもかの[[arahant|阿羅漢]]、[[sammāsambuddha|正等覚者]]、知り見る方である世尊によって告げられた一[[dhamma|法]]である。そこで比丘が[[appamāda|不放逸]]に熱心に自ら[[padhāna|勤め]]住するなら[[vimutti|解脱]]なき[[citta|心]]が[[vimutti|解脱]]し、[[parikkhaya|尽き果]]てない[[āsava|諸漏]]が[[parikkhaya|遍尽]]に至り、未達の無上の[[yogakkhema|瑜伽安穏]]にたどり着くような」と。\\ | ||
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