samatha

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 :d: 止, 止息, 寂止, 奢摩他; 滅諍, 滅, 滅法
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-!noBorder!
 ”**静まり止まった状態**”を示す言葉です。経典の中ではvipassanā：[[vipassati|観]]と対で使われることもあります。\\
 またsaṅkhāra：[[saṅkhāra|諸行]]やsaṅkharoti：[[saṅkharoti|行作]]を**静めて止める**ことが多く説かれています。\\
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-{{section>sn22.90#※3}}
+{{include:sn22.90#31-31}}
 {{include:sn35.245#85-85}}
 {{include:sn6.1#10-10}}
 {{include:sn41.6#61-62}}
 {{include:sn43.2#9-10}}
+{{include:sn45.159#20-21}}
 [[mn35_3]]：『かの世尊は[[buddha|仏陀]]であり、[[bodhi|覚り]]への[[dhamma|法]]を示される。かの世尊は[[dammati|調御]]されており、[[dammati|調御]]への[[dhamma|法]]を示される。かの世尊は[[santi|静ま]]っており、[[samatha|寂止]]への[[dhamma|法]]を示される。かの世尊は渡られて、渡るための[[dhamma|法]]を示される。かの世尊は[[parinibbāna|般涅槃]]されて、[[parinibbāna|般涅槃]]への[[dhamma|法]]を示される。』\\
 [[sn45.159]]：「それでは比丘たちよ、何が[[abhijānāti|証知]]して[[bhāvanā|修養]]されるべき[[dhamma|諸法]]だろうか？[[samatha|止]]と[[vipassati|観察]]。比丘たちよ、これらが[[abhijānāti|証知]]して[[bhāvanā|修養]]されるべき[[dhamma|諸法]]である。」\\
 [[sn46.2]]：「比丘たちよ、[[samatha|止]]の[[nimitta|特相]]、困惑なき[[nimitta|特相]]があり、そこでの[[yoniso|如理]][[manasikāra|作意]]の[[bahulīkaroti|多修]]。これが未生の[[samādhisambojjhaṅga|定覚支]]の[[uppajjati|生起]]のため、あるいは[[uppajjati|生じた]][[samādhisambojjhaṅga|定覚支]]の[[bhāvanā|修養]]・成満のための[[āhāra|食]]である。」\\
-[[sn48.50]]：「一切の[[saṅkhāra|諸行]]の[[samatha|止]]、一切の[[upadhi|依著]]の[[paṭinissajjati|放棄]]、[[taṇhā|渇愛]]の[[khaya|尽滅]]、[[virāga|離貪]]、[[nirodha|滅]]、[[nibbāna|涅槃]]。尊者よ、彼の[[pañña|智慧]]。それはじつに[[pañña|慧]][[indriya|根]]となります。」\\
+[[sn48.50]]：「一切の[[saṅkhāra|諸行]]の[[samatha|止]]、一切の[[upadhi|依著]]の[[paṭinissajjati|放棄]]、[[taṇhā|渇愛]]の[[khaya|尽滅]]、[[virāga|離貪]]、[[nirodha|滅]]、[[nibbāna|涅槃]]。尊者よ、彼の[[pañña|智慧]]。それはじつに[[paññindriya|慧根]]となります。」\\
 [[mn48_2]]：『いったい私は、この[[diṭṭhi|見]]を習熟し[[bhāvanā|修養]]し[[bahulīkaroti|多修]]し、各々で[[samatha|寂止]]を得、各々で[[nibbāti|鎮火]]を得ているだろうか？』\\

samatha.1759056587.txt.gz · 最終更新: 2025/09/28 19:49 by h1roemon