ブッダ金の葉

sn35.65『第一三彌提魔問経』Paṭhamasamiddhimārapañhāsuttaṃ

Ekaṃ samayaṃ bhagavā rājagahe viharati veḷuvane kalandakanivāpe.	ある時、世尊はラージャガハの竹林のリス養餌所に住されていた。
Atha kho āyasmā samiddhi yena bhagavā…pe…	さてサミッディ尊者は世尊のもとに近づいた。　…中略…
bhagavantaṃ etadavoca .	世尊にこう言った。
‘‘‘māro, māro’ti, bhante, vuccati.	「尊者よ、『魔、魔』と言われます。
Kittāvatā nu kho, bhante, māro vā assa mārapaññatti vā’’ti?	尊者よ、いったい何をもって魔や、魔の概念がありえるのですか？」と。
‘‘Yattha kho, samiddhi, atthi cakkhu, atthi rūpā, atthi cakkhuviññāṇaṃ, atthi cakkhuviññāṇaviññātabbā dhammā, atthi tattha māro vā mārapaññatti vā.	「サミッディよ、およそ眼があり、諸色があり、眼識があり、眼識により識られるべき諸法がある、そのときに魔や魔の概念があります。
Atthi sotaṃ, atthi saddā, atthi sotaviññāṇaṃ, atthi sotaviññāṇaviññātabbā dhammā, atthi tattha māro vā mārapaññatti vā.	およそ耳があり、諸声があり、耳識があり、耳識により識られるべき諸法がある、そのときに魔や魔の概念があります。
Atthi ghānaṃ, atthi gandhā, atthi ghānaviññāṇaṃ, atthi ghānaviññāṇaviññātabbā dhammā, atthi tattha māro vā mārapaññatti vā.	およそ鼻があり、諸香があり、鼻識があり、鼻識により識られるべき諸法がある、そのときに魔や魔の概念があります。
Atthi jivhā, atthi rasā, atthi jivhāviññāṇaṃ, atthi jivhāviññāṇaviññātabbā dhammā, atthi tattha māro vā mārapaññatti vā.	およそ舌があり、諸味があり、舌識があり、舌識により識られるべき諸法がある、そのときに魔や魔の概念があります。
Atthi kāyo, atthi phoṭṭhabbā, atthi kāyaviññāṇaṃ, atthi kāyaviññāṇaviññātabbā dhammā, atthi tattha māro vā mārapaññatti vā.	およそ身があり、諸接触があり、身識があり、身識により識られるべき諸法がある、そのときに魔や魔の概念があります。
Atthi mano, atthi dhammā, atthi manoviññāṇaṃ, atthi manoviññāṇaviññātabbā dhammā, atthi tattha māro vā mārapaññatti vā.	およそ意があり、諸法があり、意識があり、意識により識られるべき諸法がある、そのときに魔や魔の概念があります。¹⁾
‘‘Yattha ca kho, samiddhi, natthi cakkhu, natthi rūpā, natthi cakkhuviññāṇaṃ, natthi cakkhuviññāṇaviññātabbā dhammā, natthi tattha māro vā mārapaññatti vā.	しかしサミッディよ、およそ眼がなく、諸色がなく、眼識がなく、眼識により識られるべき諸法がない、そのときに魔や魔の概念はありません。
Natthi sotaṃ…pe…	およそ耳がなく、　…中略…
natthi ghānaṃ…pe…	およそ鼻がなく、　…中略…
natthi jivhā, natthi rasā, natthi jivhāviññāṇaṃ, natthi jivhāviññāṇaviññātabbā dhammā, natthi tattha māro vā mārapaññatti vā.	およそ舌がなく、諸味がなく、舌識がなく、舌識により識られるべき諸法がない、そのときに魔や魔の概念はありません。
Natthi kāyo…pe….	およそ身がなく、　…
Natthi mano, natthi dhammā, natthi manoviññāṇaṃ, natthi manoviññāṇaviññātabbā dhammā, natthi tattha māro vā mārapaññatti vā’’ti.	およそ意がなく、諸法がなく、意識がなく、意識により識られるべき諸法がない、そのときに魔や魔の概念はありません」と。

¹⁾

ここで前者の諸法は意の所縁であり、後者は意触や意触により生じる感受と考えられます。