ブッダ金の葉

kāya
身、身体	集まり	衆

身, 身体, 集まり　(m.), a heap; a collection; the body

次の2種類の意味があります。

身（身体）
集まり、集合体（衆）

2.は神々の特定のグループを示すときにも使われ、そのときの訳語は衆としておきます。

身心を指す言葉としてsaviññāṇaka kāya：“識ある身“というフレーズも使われます。

類語　sarīra：体

‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, ayaṃ kāyo āhāraṭṭhitiko, āhāraṃ paṭicca tiṭṭhati, anāhāro no tiṭṭhati;

「たとえば比丘たちよ、この身体は食によって存続するものであり、食に縁りて存続し、食なければ存続しません。

出典: sn46.2

‘‘Cirapaṭikāhaṃ, bhante, bhagavantaṃ dassanāya upasaṅkamitukāmo, natthi ca me kāyasmiṃ tāvatikā balamattā, yāvatāhaṃ [yāhaṃ (sī.), yāyāhaṃ (pī.)] bhagavantaṃ dassanāya upasaṅkameyya’’nti.

「尊者よ、長い間私は世尊にお目にかかりたくても、私の身には私が世尊にお目にかかれる、それほどの力はなかったのです」と。

出典: sn22.87

‘‘Ye ca kho ariye dhamme, khantiyā upasamena upetā;	しかし忍受、静寂により聖法に至った人々は
Pahāya mānusaṃ dehaṃ, devakāya paripūressantī’’ti.	人の身体を捨て去って　神の身を満たすであろう」と。

出典: sn1.39

‘‘nāyaṃ, bhikkhave, kāyo tumhākaṃ napi aññesaṃ.	「比丘たちよ、この身（集まり）は君たちのものではなく、また他者のものでもありません。
Purāṇamidaṃ, bhikkhave, kammaṃ abhisaṅkhataṃ abhisañcetayitaṃ vedaniyaṃ daṭṭhabbaṃ’’.	比丘たちよ、これは昔に為作され為思念された業と、知られ見られるべきです。¹⁾

¹⁾

sn35.146参照

出典: sn12.37

‘‘kathaṃ nu kho, bhante, jānato kathaṃ passato imasmiñca saviññāṇake kāye bahiddhā ca sabbanimittesu ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā na hontī’’ti?

「尊者よ、いったいどのように知りどのように見る者には、この識ある身における、そして外のあらゆる特相における我執、我所執、慢随眠がないのですか？」と。

出典: sn18.21

Āturo hāyaṃ, gahapati, kāyo aṇḍabhūto pariyonaddho.	居士よ、この身はまさに病むもの、まわりを包まれた卵状の存在です。
Yo hi, gahapati, imaṃ kāyaṃ pariharanto muhuttampi ārogyaṃ paṭijāneyya, kimaññatra bālyā?	居士よ、まさにこの身を持ち運びながら、寸時でも（自分は）無病と自称するような者は稚拙以外の何でしょうか？

出典: sn22.1

Dissati, bhikkhave [dissati hi bhikkhave (sī. syā. kaṃ.)], imassa cātumahābhūtikassa kāyassa ācayopi apacayopi ādānampi nikkhepanampi.

　比丘たちよ、この四大種の身には集積、削減、取ること、捨てることが見られます。²⁾

²⁾

取ること、捨てることについては、１.出生と死、２.摂取と排泄の両義にとれます。

出典: sn12.61

‘‘Na hi pana taṃ, gahapati, paṭibhāsi bhagavantaṃ [taṃ bhagavantaṃ (sī.)] uttariṃ paṭipucchituṃ .	「しかし居士よ、あなたは世尊にさらなる問い返しを答えなかったのですか、
‘kittāvatā nu kho, bhante, āturakāyo ceva hoti āturacitto ca, kittāvatā ca pana āturakāyo hi kho hoti no ca āturacitto’’’ti?	『尊者よ、いったい何をもって身も病み心も病むのでしょうか、また何をもって身が病んでも心は病まないのでしょうか？』」と。

出典: sn22.1

Evameva kho, assaji, bhikkhu kāyapariyantikaṃ vedanaṃ vedayamāno ‘kāyapariyantikaṃ vedanaṃ vedayāmī’ti pajānāti.	まさにそのようにアッサジよ、比丘は身の終極までの受を感受しているなら『私は身の終極までの受を感受している』と了知し、
Jīvitapariyantikaṃ vedanaṃ vedayamāno ‘jīvitapariyantikaṃ vedanaṃ vedayāmī’ti pajānāti.	命の終極までの受を感受しているなら『私は命の終極までの受を感受している』と了知します。
‘Kāyassa bhedā uddhaṃ jīvitapariyādānā idheva sabbavedayitāni anabhinanditāni sītībhavissantī’ti pajānātī’’ti.	『身の崩壊、命の遍取から後に、ここにおいて、すべての感受されるものは、歓喜されることなく、冷たくなるであろう』と了知します」と。

出典: sn22.88

‘‘Āyu usmā ca viññāṇaṃ, yadā kāyaṃ jahantimaṃ;	余命、熱、そして識が　この身を去るとき
Apaviddho [apaviṭṭho (syā. kaṃ.)] tadā seti, parabhattaṃ acetanaṃ.	そのとき、除かれた、意思なき、他の（生物の）食は横たわる

出典: sn22.95

imepi candimasūriye evaṃmahiddhike evaṃmahānubhāve pāṇinā parimasatha parimajjatha, yāva brahmalokāpi kāyena vasaṃ vattethā’’ti?

　このように大神変を持ち、このように大威力あるこれらの月、太陽を、手の平でなでこすり、梵天界に至るまで身による自在力を転じるのですか？」と。

出典: sn12.70

‘‘Cakkhuṃ, bhikkhave, aniccaṃ vipariṇāmi aññathābhāvi;	「比丘たちよ、眼は無常で変壊し変異するものであり、
sotaṃ aniccaṃ vipariṇāmi aññathābhāvi;	耳は無常で変壊し変異するものであり、
ghānaṃ aniccaṃ vipariṇāmi aññathābhāvi;	鼻は無常で変壊し変異するものであり、
jivhā aniccā vipariṇāmī aññathābhāvī [vipariṇāminī aññathābhāvinī (?)];	舌は無常で変壊し変異するものであり、
kāyo anicco vipariṇāmī aññathābhāvī;	身は無常で変壊し変異するものであり、
mano anicco vipariṇāmī aññathābhāvī.	意は無常で変壊し変異するものです。

出典: sn25.1

Ayaṃ kho, bhikkhu, hetu, ayaṃ paccayo, yena midhekacce aṇḍajā nāgā uposathaṃ upavasanti vossaṭṭhakāyā ca bhavantī’’ti.

　比丘よ、この因、この縁によって、この世で一部の卵生の竜は布薩に入り、身を棄捨した（禁欲した）者になるのです」と。

出典: sn29.3

●六師外道の見解です。

Katame satta?	いかなる七つか？
Pathavīkāyo, āpokāyo, tejokāyo, vāyokāyo, sukhe, dukkhe, jīve sattame.	地の集まり、水の集まり、火の集まり、風の集まり、楽、苦、第七に命である。

出典: sn24.8

‘sattime kāyā akaṭā, akaṭavidhā, animmitā, animmātā, vañjhā, kūṭaṭṭhā, esikaṭṭhāyiṭṭhitā;	『これら七つの集まりは作られたものでなく、作られた類いでなく、化作されたものでなく、化作者でなく、何も生まず、山頂のように立ち、石柱のごとくとどまっている。³⁾
te na iñjanti, na vipariṇamanti [na vipariṇāmenti (pī. ka.)], na aññamaññaṃ byābādhenti;	これらは動かず、変壊せず、互いに加害せず、
nālaṃ aññamaññassa sukhāya vā dukkhāya vā sukhadukkhāya vā.	互いの楽や苦や苦楽になり得ない。

³⁾

六師外道パクダ・カッチャーヤナの見解

出典: sn24.8

sn31.1：「私は君たちにガンダルヴァ衆の神々を示します。」
sn32.1：「私は君たちに雲衆の神々を示します。」

sn51.17：「梵天界に至るまで身により自在力を転じさせた。それらはみな彼らの四神足の修養、多修による。」