ブッダ金の葉

dukkha
苦	[複数]諸苦

苦, 苦痛, 苦悩　 [nt.] suffering; pain; misery; agony; discomfort

sukkha：楽の反対語であり、最頻出・最重要語です。

Katamañca, bhikkhave, dukkhaṃ?	それでは比丘たちよ、苦とは何か？
Pañcupādānakkhandhātissa vacanīyaṃ.	それは五取蘊と言われるべきです。

出典: sn22.104

‘‘‘dukkhaṃ, dukkha’nti, bhante, vuccati.	「尊者よ、『苦、苦』と言われます。
Katamaṃ nu kho, bhante, dukkha’’nti?	「尊者よ、いったい何が苦ですか？」と。
‘‘Rūpaṃ kho, rādha, dukkhaṃ, vedanā dukkhā, saññā dukkhā, saṅkhārā dukkhā, viññāṇaṃ dukkhaṃ.	「ラーダよ、色は苦であり、受は苦であり、想は苦であり、行は苦であり、識は苦です。

出典: sn23.15

‘‘‘Dukkhaṃ, dukkha’nti, āvuso sāriputta, vuccati.	「友サーリプッタよ、『苦、苦』と言われます。
Katamaṃ nu kho, āvuso, dukkha’’nti?	友よ、いったい何が苦ですか？」と。
‘‘Tisso imā, āvuso, dukkhatā.	「友よ、これら三種の苦性、
Dukkhadukkhatā, saṅkhāradukkhatā, vipariṇāmadukkhatā .	苦苦性、行苦性、変壊苦性。
imā kho, āvuso, tisso dukkhatā’’ti.	友よ、これらが三種の苦性です」と。

出典: sn38.14

類語　domanassa：憂、　dukkhindriya：苦根、　somanassa：嬉

‘dukkhassa kho, āvuso, pariññatthaṃ bhagavati brahmacariyaṃ vussatī’ti.

『友よ、苦の遍知のために世尊のもとで梵行は修されます』と。

出典: sn35.81

Pubbe cāhaṃ, anurādha, etarahi ca dukkhañceva paññapemi, dukkhassa ca nirodha’’nti.

　アヌラーダよ、私は過去も現在も、苦と苦の滅だけを告知します」と。

出典: sn22.86

Iti hidaṃ, bhikkhave, vuccati ‘dukkhanirodhagāminī samanupassanā’ti.	比丘たちよ、かくなるこれが『苦の滅に導く見なし』と呼ばれ、
Ayamevettha attho’’ti.	これがその意味です」と。

出典: sn22.44

Tasseva dukkhavedaniyassa phassassa nirodhā yaṃ tajjaṃ vedayitaṃ dukkhavedaniyaṃ phassaṃ paṭicca uppannā dukkhavedanā sā nirujjhati sā vūpasammati.

　まさにその苦を受けうる触の滅ゆえに、苦を受けうる触に縁りて生じ、応じて感受された苦受。それは滅し、それは寂滅します。

出典: sn12.62

Tassa ce, bhikkhave, bhikkhuno evaṃcittassa kulāni upasaṅkamato na denti, tena bhikkhu sandīyati;	もし比丘たちよ、家々に近づくそのような心のその比丘へ、人々が与えないなら、それにより比丘は悩まされ、
so tatonidānaṃ dukkhaṃ domanassaṃ paṭisaṃvedayati.	それに起因して彼は苦、憂を体験します。

出典: sn16.4

‘‘Dukkhameva hi sambhoti, dukkhaṃ tiṭṭhati veti ca;	苦はまさに生成し　苦はとどまり　そして消失する
Nāññatra dukkhā sambhoti, nāññaṃ dukkhā nirujjhatī’’ti.	苦以外は生成せず　苦以外は滅しない」と。

出典: sn5.10

‘‘Katamo ca, bhikkhave, dukkhassa samudayo?

「それでは比丘たちよ、苦の集起とは何か？

出典: sn12.43

‘‘Rūpaṃ, bhikkhave, dukkhaṃ atītānāgataṃ;	「比丘たちよ、過去、未来の色は苦であり、
ko pana vādo paccuppannassa!	まして現在のそれはなおさらです。

出典: sn22.10

‘‘Rūpaṃ, bhikkhave, aniccaṃ.	「比丘たちよ、色は無常であり、
Yadaniccaṃ taṃ dukkhaṃ;	無常なもの、それは苦であり、
yaṃ dukkhaṃ tadanattā;	苦なるもの、それは無我であり、
yadanattā taṃ ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya daṭṭhabbaṃ.	無我なもの、それは『これは私のものではない、これは私ではない、これは私の我ではない』と、そのようにこれは如実に正しい智慧で見られるべきです。

出典: sn22.15

‘‘Rūpaṃ, bhikkhave, dukkhaṃ.	「比丘たちよ、色は苦であり、
Yopi hetu yopi paccayo rūpassa uppādāya, sopi dukkho.	色の生起のための因と縁、それも苦です。
Dukkhasambhūtaṃ, bhikkhave, rūpaṃ kuto sukhaṃ bhavissati!	比丘たちよ、苦から生成した色がどうして楽になりますか。

出典: sn22.19

‘‘Rūpaṃ, bhikkhave, anabhijānaṃ aparijānaṃ avirājayaṃ appajahaṃ abhabbo dukkhakkhayāya;

「比丘たちよ、色を証知せず、遍知せず、離貪せず、断じないならば苦の尽滅は不可能です。

出典: sn22.24

Yaṃ [ye (sī. ka.)] saṅkhārā aniccā dukkhā vipariṇāmadhammā, ayaṃ saṅkhārānaṃ ādīnavo.

　行が無常、苦、変壊法であること。これが行の危難であり、

出典: sn22.26

Vedayatīti kho, bhikkhave, tasmā ‘vedanā’ti vuccati.

　比丘たちよ、『感受する(vedayati)』それゆえ『受(vedanā)』と言われます。

出典: sn22.79

yampidaṃ manosamphassapaccayā uppajjati vedayitaṃ sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā tampi aniccato jānato passato avijjā pahīyati, vijjā uppajjati.

　この意触に縁りて生じ、感受される楽や苦や不苦不楽、それも無常と知り見る者の無明は断じられ、明が生じます。

出典: sn35.53

‘yaṃ kiñci vedayitaṃ taṃ dukkhasmi’nti.

『何であれ感受されたもの、それは苦のうちにある』と。

出典: sn36.11

Evarūpāya cāhaṃ, bhante, dukkhāya vedanāya phuṭṭho samāno kāye kāyānupassī viharāmi ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ;

　そして尊者よ、私がこのような苦受に触れているとき、私は身において身を随観し熱意と正知と念ある者として住します。世間における羨望と憂を調伏しつつ。

出典: sn47.30