ブッダ金の葉

vijjā
明	術

明, 智, 明呪, 呪, 陀羅尼, 学術, 魔術　higher knowledge; science

このvijjāという言葉は、バラモン教でヴェーダ（聖典）、呪、魔術、占術、学術の意味で使われていました。例えば、vatthuvijjā：土地術（地鎮祭？）、nakkhattavijjā：占星術、aṅgavijjā：肢体（相占）術などです。➡sn28.10参照
その言葉に、ブッダが新しく意味を与えられたのです。
avijjā：無明は、a:否定の接頭辞＋ vijjāで、明なきという意味です。
このページではバラモン教における意味については省略します。➡tevijja：三明

●sn22.114ではこう説かれています。

‘‘‘vijjā vijjā’ti, bhante, vuccati.	「尊者よ、『明、明』と言われます。
Katamā nu kho, bhante, vijjā, kittāvatā ca vijjāgato hotī’’ti?	尊者よ、いったい何が明ですか、そして何をもって明に至った者ですか？」と。
‘‘Idha, bhikkhu, sutavā ariyasāvako rūpaṃ pajānāti, rūpasamudayaṃ pajānāti, rūpanirodhaṃ pajānāti, rūpanirodhagāminiṃ paṭipadaṃ pajānāti.	「比丘よ、ここに既聞の聖弟子は色を了知し、色の集起を了知し、色の滅を了知し、色の滅に至る行道を了知します。
Vedanaṃ…	受を　…
saññaṃ…	想を　…
saṅkhāre pajānāti…pe…	行を了知し、　…中略…
viññāṇanirodhagāminiṃ paṭipadaṃ pajānāti.	識の滅に至る行道を了知します。
Ayaṃ vuccati, bhikkhu, vijjā.	比丘よ、これが明と呼ばれます。
Ettāvatā ca vijjāgato hotī’’ti.	そしてこれをもって明に至った者です」と。

出典: sn22.114

●sn22.126では同じ質問にこう返答されています。(受、想、行、識について繰返し省略。)

‘‘Idha, bhikkhu, sutavā ariyasāvako samudayadhammaṃ rūpaṃ ‘samudayadhammaṃ rūpa’nti yathābhūtaṃ pajānāti;	「比丘よ、ここに既聞の聖弟子は集起法なる色を『集起法なる色』と如実に了知し、
vayadhammaṃ rūpaṃ ‘vayadhammaṃ rūpa’nti yathābhūtaṃ pajānāti;	衰滅法なる色を『衰滅法なる色』と如実に了知し、
samudayavayadhammaṃ rūpaṃ ‘samudayavayadhammaṃ rūpa’nti yathābhūtaṃ pajānāti.	集起・衰滅法なる色を『集起・衰滅法なる色』と如実に了知します。

出典: sn22.126

●sn22.132では同じ質問に、サーリプッタ尊者はこう返答しています。(受、想、行、識について繰返し省略。)

‘‘Idhāvuso, sutavā ariyasāvako rūpassa samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṃ pajānāti.

「友よ、ここに既聞の聖弟子は色の集起、消滅、楽味、危難、出離を如実に了知します。

出典: sn22.132

●sn56.18ではこう返答されています。
「比丘よ、苦における智、苦の集起における智、苦の滅における智、苦の滅に至る行道における智。
　比丘よ、これが明と呼ばれる。」

類語　tevijjā：三明、　 avijjā：無明

Katame ca, bhikkhave, dhammā abhiññā sacchikātabbā?	それでは比丘たちよ、証知して実証されるべき諸法とは何か？
Vijjā ca vimutti ca .	明と解脱です。

出典: sn45.159

‘‘Ye hi keci, bhagini, samaṇabrāhmaṇā [samaṇā vā brāhmaṇā vā (sī.) nigamanavākye pana sabbatthāpi samāsoyeva dissati] vatthuvijjātiracchānavijjāya micchājīvena jīvikaṃ [jīvitaṃ (ka.)] kappenti, ime vuccanti, bhagini, samaṇabrāhmaṇā ‘adhomukhā bhuñjantī’ti.

「妹よ、沙門、婆羅門の誰であれ、畜生術である土地術の邪命により生計をなす者たち。妹よ、かの沙門・婆羅門たちは『下を向いて食べる』と言われます。

出典: sn28.10

‘‘kathaṃ nu kho, bhante, jānato kathaṃ passato avijjā pahīyati, vijjā uppajjatī’’ti?

「尊者よ、いったいどのように知りどのように見る者の無明は断じられ、明が生じるのでしょうか？」と。

出典: sn35.53

‘‘Vijjā ca kho, bhikkhave, pubbaṅgamā kusalānaṃ dhammānaṃ samāpattiyā, anvadeva hirottappaṃ.

　そして比丘たちよ、明は善法の到達に先行し、慚・愧が後続します。

出典: sn45.1

‘‘Tasmātiha tvaṃ, dīghāvu, imesu catūsu sotāpattiyaṅgesu patiṭṭhāya cha vijjābhāgiye dhamme uttari bhāveyyāsi.	「それではディーガーヴよ、ここであなたはこれら四つの預流支に確立した上で、さらに六明分有法を修養しなさい。
Idha tvaṃ, dīghāvu, sabbasaṅkhāresu aniccānupassī viharāhi, anicce dukkhasaññī, dukkhe anattasaññī pahānasaññī virāgasaññī nirodhasaññīti.	ディーガーヴよ、ここであなたは一切諸行において無常を随観し、無常において苦の想ある、苦において無我の想ある、断の想ある、離貪の想ある、滅の想ある者として住しなさい。

出典: sn55.3