ブッダ金の葉

sutavā
既聞

聞を具せる, 博聞の, 多聞の　one who is learned in religious knowledge

suta：（suṇāti：聞くの過去受動分詞）聞かれた、所聞の＋ vant：者＝　ブッダの教えを聞いた(人）
どうもしっくりする訳語がないので、造語して既聞としました。

類語　suta：所聞、　bahussuta：多聞、 assutavā：無聞、appassuta：少聞

‘‘Atha kho, bhikkhave, sutavato ariyasāvakassa aparappaccayā ñāṇamevettha hoti .

「そして比丘たちよ、既聞の聖弟子には、まさにこれについて他に縁ることなき智があります。

出典: sn12.50

‘‘Evaṃ passaṃ, rāhula, sutavā ariyasāvako cakkhusmimpi nibbindati …pe…	「ラーフラよ、このように見る既聞の聖弟子は、眼についても厭い、　…中略…
sotasmimpi nibbindati…	耳についても厭い、　…

出典: sn18.1

Idha, gahapati, sutavā ariyasāvako ariyānaṃ dassāvī ariyadhammassa kovido ariyadhamme suvinīto sappurisānaṃ dassāvī sappurisadhammassa kovido sappurisadhamme suvinīto na rūpaṃ attato samanupassati, na rūpavantaṃ vā attānaṃ;	居士よ、ここに聖者たちを見る、聖法を熟知する、聖法にてよく教導され、善人たちを見る、善人法を熟知する、善人法にてよく教導された既聞の聖弟子は色を我と見なさず、また我を色あるものとも、
na attani vā rūpaṃ, na rūpasmiṃ vā attānaṃ.	色を我のなかにあるとも、我を色のなかにあるとも（見なしません）。

出典: sn22.1

Evaṃ passaṃ, bhikkhave, sutavā ariyasāvako atītasmiṃ rūpasmiṃ anapekkho hoti;	比丘たちよ、このように見る既聞の聖弟子は過去の色に願望なき者となり、
anāgataṃ rūpaṃ nābhinandati;	未来の色を歓喜せず、
paccuppannassa rūpassa nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti.	現在の色の厭離、離貪、滅のための行道者となります。¹⁾

¹⁾

出典: sn22.9