ブッダ金の葉

nissaraṇa
出離

脱出、出発、逃亡、救済　going out,departure,escape,salvation

ni：下に,外に,否定の接頭辞＋ saraṇa：帰依、帰依処、拠り所

国語辞書で”出離”は、”この世において迷いを離れて解脱の境地に達すること”です。脱出、救いという意味も含みます。
また”出離”という言葉はnekkhammaの訳語としても使用されることもありますが、当wikiではnekkhammaは離欲を割りあてます。

類語　paṭisaraṇa：頼み、救済、viveka：遠離、niyyāna：脱出

‘kicchaṃ vatāyaṃ loko āpanno jāyati ca jīyati ca mīyati ca cavati ca upapajjati ca.	『ああ、この苦難に陥った生命は生まれ、衰え、死に、没し、再生する。
Atha ca panimassa dukkhassa nissaraṇaṃ nappajānāti jarāmaraṇassa.	そしてしかも、この苦なる老死の出離を了知しない。

出典: sn12.10

‘‘Natthi nissaraṇaṃ loke, kiṃ vivekena kāhasi;	「世界に出離はない　遠離により何をなそうとするのか
Bhuñjassu kāmaratiyo, māhu pacchānutāpinī’’ti.	快楽を享受せよ　後に後悔するなかれ」と。

出典: sn5.1

Tena kho pana samayena bakassa brahmuno evarūpaṃ pāpakaṃ diṭṭhigataṃ uppannaṃ hoti .	さてその時、バカ梵天にはこのような悪い見解が生じていた。
‘‘idaṃ niccaṃ, idaṃ dhuvaṃ, idaṃ sassataṃ, idaṃ kevalaṃ, idaṃ acavanadhammaṃ, idañhi na jāyati na jīyati na mīyati na cavati na upapajjati, ito ca panaññaṃ uttariṃ [uttariṃ (sī. syā. kaṃ. pī.)] nissaraṇaṃ natthī’’ti.	『これは常住なり、これは恒常なり、これは永遠なり、これは完全なり、これは死没なき法なり。なぜならこれは生まれず、衰えず、死なず、死没せず、再生しないから。しかもこれより他にさらに上の出離は存在しない。¹⁾』と。

¹⁾

⇒常見

出典: sn6.4

yo pathavīdhātuyā chandarāgavinayo chandarāgappahānaṃ, idaṃ pathavīdhātuyā nissaraṇaṃ.

　地界への愛着の調伏、愛着の断。これが地界の出離である。

出典: sn14.31

Te taṃ lābhaṃ agadhitā amucchitā anajjhopannā [anajjhāpannā (sabbattha) ma. ni. 1 pāsarāsisuttavaṇṇanā oloketabbā] ādīnavadassāvino nissaraṇapaññā paribhuñjanti.

　彼らはその利得に繋がれず、夢中にならず、取り込まれず、危難を見る、出離の智慧ある者として享受します。

出典: sn20.9

Yato ca kho, bhikkhave, sattā imesaṃ pañcannaṃ upādānakkhandhānaṃ assādañca assādato ādīnavañca ādīnavato nissaraṇañca nissaraṇato yathābhūtaṃ abbhaññaṃsu;	しかし比丘たちよ、衆生がこれら五取蘊の楽味を楽味として、危難を危難として、出離を出離として如実に証知したならば、
atha, bhikkhave, sattā sadevakā lokā samārakā sabrahmakā sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya nissaṭā visaṃyuttā vippamuttā vimariyādīkatena cetasā viharanti’’.	そのとき比丘たちよ、衆生は神、魔、梵天を含む世界から、沙門、婆羅門、王を含む人々から出離し、離縛し、自由となって無制限の心により住します」と。

出典: sn22.28

Yato kho, bhikkhave, bhikkhu imesaṃ pañcannaṃ upādānakkhandhānaṃ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṃ viditvā anupādāvimutto hoti.	比丘たちよ、比丘がこれら五取蘊の集起、消滅、楽味、危難、出離を如実に知って、取着せず解脱しているならば、
Ayaṃ vuccati, bhikkhave, bhikkhu arahaṃ khīṇāsavo vusitavā katakaraṇīyo ohitabhāro anuppattasadattho parikkhīṇabhavasaṃyojano sammadaññāvimutto’’ti.	比丘たちよ、この比丘は阿羅漢、漏尽者、完成者、なすべきがなされ、荷が下ろされ、善利に達し、有の結縛の尽き果て、正しく了知した解脱者と呼ばれます」と。

出典: sn22.110

yo vedanāya chandarāgavinayo chandarāgappahānaṃ.	受への愛着の調伏、愛着の断、
Idaṃ vedanāya nissaraṇa’’’nti.	これが受の出離である。』」と。

出典: sn36.24