ブッダ金の葉

saṃyojana
結	結縛	諸結縛 [複数]

結, 繫縛, 結縛
bond, fetter; especially the fetters that bind man to the wheel of transmigration

saṃ：共に＋ yojana：軛（くびき）→　共に軛をかせられた
saṃyuñjati：結ぶからきた名詞です。saṃyoga：結合との違いの調査のため別ページとしました。

●sn22.120ではこう説かれています。

Katame ca, bhikkhave, saṃyojaniyā dhammā, katamaṃ saṃyojanaṃ?	それでは比丘たちよ、結縛につながる諸法とは何か、結縛とは何か？
Rūpaṃ, bhikkhave, saṃyojaniyo dhammo;	比丘たちよ、色は結縛につながる法であり、
yo tattha chandarāgo, taṃ tattha saṃyojanaṃ.	そこでの愛着、それがそこでの結縛です。
Vedanā…pe…	受は　…中略…
saññā…	想は　…
saṅkhārā…	行は　…
viññāṇaṃ saṃyojaniyo dhammo;	識は結縛につながる法であり、
yo tattha chandarāgo, taṃ tattha saṃyojanaṃ.	そこでの愛着、それがそこでの結縛です。

出典: sn22.120

●sn35.109ではこう説かれています。
　「それでは比丘たちよ、何が結縛につながる諸法であり、何が結縛なのか？
　　比丘たちよ、眼（耳・鼻・舌・身・意）は結縛につながる法である。そこでの愛着、それがそこでの結縛である。」

●sn35.122ではこう説かれています。
　「それでは比丘たちよ、何が結縛につながる諸法であり、何が結縛なのか？
　　比丘たちよ、眼（耳・鼻・舌・身・意）により識られる、望ましき、所愛の、好みの、愛しき、欲を近寄せ、魅了する
　　諸色（諸声・諸香・諸味・諸接触・諸法）がある。
　　比丘たちよ、これらが結縛につながる諸法と言われる。そこでの愛着、それがそこでの結縛である。」

●生類を輪廻に結ぶものとして五下分結と五上分結、あわせて十の結縛が説かれています。

類語　saṃyoga：結合、結

‘‘Anamataggoyaṃ [anamataggāyaṃ (pī. ka.)] bhikkhave, saṃsāro.	「比丘たちよ、この輪廻は無始であり、
Pubbā koṭi na paññāyati avijjānīvaraṇānaṃ sattānaṃ taṇhāsaṃyojanānaṃ sandhāvataṃ saṃsarataṃ.	無明の蓋ある、渇愛に結縛され、流転し輪廻している衆生の過去の始点は知られません。

出典: sn15.1

‘‘Sevetha pantāni senāsanāni,	「辺境の坐臥処に親しむべし
Careyya saṃyojanavippamokkhā;	結縛から自由となり歩むべし

出典: sn6.13

‘‘Kismiṃ nu kho, bhikkhave, sati, kiṃ upādāya, kiṃ abhinivissa uppajjanti saṃyojanābhinivesavinibandhā’’ti?

「比丘たちよ、いったい何があるとき、何を取して何に執持して、結縛と執持と繋縛が生じるのでしょうか？」と。

出典: sn22.157

‘‘Cakkhuṃ kho, bhikkhu, aniccato jānato passato saṃyojanā pahīyanti.

「比丘よ、眼を無常と知り見る者の諸結縛は断じられます。

出典: sn35.54

yampidaṃ cakkhusamphassapaccayā uppajjati vedayitaṃ sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā tampi anattato jānato passato saṃyojanā samugghātaṃ gacchanti.

　この眼触に縁りて生じ、感受される楽や苦や不苦不楽、それも無我と知り見る者の諸結縛は根絶に向かいます。

出典: sn35.55

Nandisaṃyojanavippayutto kho, migajāla, bhikkhu ekavihārīti vuccati.

　ミガジャーラよ、喜びの結縛からほどかれた比丘は独住者と呼ばれます。

出典: sn35.63

‘‘Na kho, āvuso koṭṭhika, cakkhu rūpānaṃ saṃyojanaṃ, na rūpā cakkhussa saṃyojanaṃ.	「友コッティカよ、眼は諸色の結縛ではなく、諸色は眼の結縛ではなく、
Yañca tattha tadubhayaṃ paṭicca uppajjati chandarāgo taṃ tattha saṃyojanaṃ…pe…	そこでその双方に縁りて生じる愛着、それがそこでの結縛です。　…中略…

出典: sn35.232

Yato kho, bhikkhave, bhikkhuno sukhāya vedanāya rāgānusayo pahīno hoti, dukkhāya vedanāya paṭighānusayo pahīno hoti, adukkhamasukhāya vedanāya avijjānusayo pahīno hoti, ayaṃ vuccati, bhikkhave, ‘bhikkhu niranusayo sammaddaso acchecchi [acchejji (bahūsu)] taṇhaṃ, vivattayi [vāvattayi (sī.)] saṃyojanaṃ, sammā mānābhisamayā antamakāsi dukkhassā’’’ti.

　比丘たちよ、比丘の、楽受における貪の随眠が捨て去られ、苦受における反感の随眠が捨て去られ、不苦不楽受における無明の随眠が捨て去られているならば、比丘たちよ、これは『随眠なく正しく見る比丘は、渇愛を切断し、結縛をほどき、正しき慢の現観により苦の終わりをなした』と言われます」と。

出典: sn36.3

‘‘‘saṃyojana’nti vā, āvuso, ‘saṃyojaniyā dhammā’ti vā ime dhammā nānatthā nānābyañjanā udāhu ekatthā byañjanameva nāna’’nti?

『友よ、”(saṃyojana)結縛”および”(saṃyojaniya)結縛につながる法”というこれらの法は、意味も異なり表現も異なるのか、それとも意味はひとつで表現だけが異なるのか？』と。

出典: sn41.1