ブッダ金の葉

saṃyojaniya
結縛につながる

結すベき, 順結の　favourable to the saṅyojanas

結縛から派生した未来受動分詞[grd.]です。直訳すると”結縛されるべき”となります。しかし日本語として”べき”という言葉が強すぎて、未来よりも義務を連想してしまうので、訳語を変えて結縛につながるとしました。漢訳では”順結の”と訳されます。
結縛の対象を表すこともあります。

sn22.120ではこう説かれています。受、想、行、識も同様に後述されています。

Katame ca, bhikkhave, saṃyojaniyā dhammā, katamaṃ saṃyojanaṃ?	それでは比丘たちよ、結縛につながる諸法とは何か、結縛とは何か？
Rūpaṃ, bhikkhave, saṃyojaniyo dhammo;	比丘たちよ、色は結縛につながる法であり、
yo tattha chandarāgo, taṃ tattha saṃyojanaṃ.	そこでの愛着、それがそこでの結縛です。
Vedanā…pe…	受は　…中略…
saññā…	想は　…
saṅkhārā…	行は　…
viññāṇaṃ saṃyojaniyo dhammo;	識は結縛につながる法であり、
yo tattha chandarāgo, taṃ tattha saṃyojanaṃ.	そこでの愛着、それがそこでの結縛です。

出典: sn22.120

sn35.109ではこう説かれています。
　「それでは比丘たちよ、何が結縛につながる諸法であり、何が結縛なのか？
　　比丘たちよ、眼（耳・鼻・舌・身・意）は結縛につながる法である。そこでの愛着、それがそこでの結縛である。」
sn35.122ではこう説かれています。
　「それでは比丘たちよ、何が結縛につながる諸法であり、何が結縛なのか？
　　比丘たちよ、眼（耳・鼻・舌・身・意）により識られる、望ましき、所愛の、好みの、愛しき、欲を近寄せ、魅了する
　　諸色（諸声・諸香・諸味・諸接触・諸法）がある。
　　比丘たちよ、これらが結縛につながる諸法と言われる。」

類語　upādāniya：取される

Evaṃ bhāvitā kho, bhikkhave, satta bojjhaṅgā evaṃ bahulīkatā saṃyojanīyānaṃ dhammānaṃ pahānāya saṃvattanti.

　比丘たちよ、七覚支はこのように修養され、このように多修されると、結縛につながる諸法の断をもたらします。

出典: sn46.29

‘‘Saṃyojaniyesu, bhikkhave, dhammesu ādīnavānupassino viharato taṇhā nirujjhati.

　比丘たちよ、結縛につながる諸法について危難の随観に住するなら渇愛が滅します。

出典: sn12.53

Idha, bhikkhave, bhikkhuno cakkhunā rūpaṃ disvā uppajjanti pāpakā akusalā dhammā sarasaṅkappā saṃyojaniyā.

　比丘たちよ、ここに比丘には、眼で色を見て、結縛につながる、悪しき不善諸法、思惟の流れが生じます。

出典: sn35.151

Evameva kho, bhikkhave, tassa ce bhikkhuno evaṃ carato, evaṃ viharato kadāci karahaci satisammosā uppajjanti pāpakā akusalā sarasaṅkappā saṃyojaniyā, dandho, bhikkhave, satuppādo.

　まさにそのように比丘たちよ、たとえその比丘がこのように行い、このように住していても、ごくまれに念の忘失により悪しき不善の、結縛につながる思惟の流れが生じます。比丘たちよ、念の生起が遅いのです。

出典: sn35.244

‘‘‘saṃyojana’nti vā, āvuso, ‘saṃyojaniyā dhammā’ti vā ime dhammā nānatthā nānābyañjanā udāhu ekatthā byañjanameva nāna’’nti?

『友よ、”(saṃyojana)結縛”および”(saṃyojaniya)結縛につながる法”というこれらの法は、意味も異なり表現も異なるのか、それとも意味はひとつで表現だけが異なるのか？』と。

出典: sn41.1