ブッダ金の葉

v(b)yañjana, v(b)iyañjana
表現	相

相, 特相, 相好; 記標, 文, 字句; 調味, 添味, 助味, 副菜
a curry; a distinctive mark; a consonant; a letter

vi：外へ、明らかに　＋　añj：現す、塗る　＝　外に現れたもの

vyañjana は、本来「外に現れた形」を意味し、そこから「意味を表す言語表現」および「相」の意味で用いられます。
表現は語句や言い方など、意味を表す言語形式を指し、相とは（目に見える）特徴のことです。（当時は文字を書くことは一般的ではありませんでした。）
経典中では、attha（意味）に対する表現として頻出です。
サンスクリット語では、vyañjanaは子音を表すようです。
またvyañjana は料理の添え物や調味料を意味することもあり、この用法は律蔵の食事規定などに見られます。

類語　anuvyañjana：随相、nimitta：特相、kāra：文字、akkhara：音節

🟦表現🟦

Acchariyaṃ, bhante, abbhutaṃ, bhante!	尊者よ、稀有なことです。尊者よ、未曾有なことです。
Yatra hi nāma satthu ceva sāvikāya ca atthena attho byañjanena byañjanaṃ saṃsandissati, samessati, na virodhayissati yadidaṃ aggapadasmiṃ.	なんと、師と女弟子の（語る）意味と意味、表現と表現が合流し、合致し、その句の端まで矛盾することがないとは。

出典: sn44.1

‘‘Na kho, bhante, etehi padehi etehi byañjanehi attho [attho ca (syā. kaṃ. ka.)] vutto’’ti.

「尊者よ、これらの句やこれらの表現によって（開悟の）意義は言われてません」と。

出典: sn12.32

‘No kallo pañho’ti bhagavā avoca, ‘katamaṃ jarāmaraṇaṃ, kassa ca panidaṃ jarāmaraṇa’nti iti vā, bhikkhu, yo vadeyya, ‘aññaṃ jarāmaraṇaṃ aññassa ca panidaṃ jarāmaraṇa’nti, iti vā, bhikkhu, yo vadeyya, ubhayametaṃ ekatthaṃ byañjanameva nānaṃ.

「質問が適切ではありません。」と世尊は言われた。「比丘よ、『何が老死で、またこの老死は誰のものか？』と、かく言うこと、あるいは比丘よ、『老死と、また彼のこの老死は異なる』と、かく言うことは。この両者はひとつの意味で、表現だけが異なります。¹⁾

¹⁾

katamaṃ～kassaとaññaṃ～aññassaの解釈が難しく要再検討。

出典: sn12.35

upasaṅkamitvā āyasmantaṃ ānandaṃ etamatthaṃ paṭipucchimha.	近づいてアーナンダ尊者にこの意味を問い返しました。
Tesaṃ no, bhante, āyasmatā ānandena imehi ākārehi imehi padehi imehi byañjanehi attho vibhatto’’ti.	尊者よ、その我々にはアーナンダ尊者により、これらの形式、これらの句、これらの表現によって意味が分別されました」と。

出典: sn35.116

‘‘Ye pana te suttantā kavikatā kāveyyā cittakkharā cittabyañjanā bāhirakā sāvakabhāsitā, tesu bhaññamānesu sussūsissanti, sotaṃ odahissanti, aññā cittaṃ upaṭṭhāpessanti, te ca dhamme uggahetabbaṃ pariyāpuṇitabbaṃ maññissanti.

　しかしかの詩人によって作られた詩作、美しい音節、美しい表現、外道の弟子によって語られたそれらの経。それらが説かれるとき、よく聞こうとし、耳を傾け、開悟へ心を現前させ、またそれらの法を把握されるべきもの、記憶されるべきものと思うでしょう。

出典: sn20.7

Samaṇo udāyī dhammaṃ deseti ādikalyāṇaṃ majjhekalyāṇaṃ pariyosānakalyāṇaṃ, sātthaṃ sabyañjanaṃ kevalaparipuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ pakāsetī’’ti.

　ウダーイ沙門は、はじめ善く中間も善く結末も善い、意味と表現をそなえた法を説き、完全に円満で遍浄な梵行を明らかにします」と。

出典: sn35.133

‘‘‘saṃyojana’nti vā, āvuso, ‘saṃyojaniyā dhammā’ti vā ime dhammā nānatthā nānābyañjanā udāhu ekatthā byañjanameva nāna’’nti?

『友よ、”(saṃyojana)結縛”および”(saṃyojaniya)結縛につながる法”というこれらの法は、意味も異なり表現も異なるのか、それとも意味はひとつで表現だけが異なるのか？』と。

出典: sn41.1

🟦相🟦

Susaññatānañhi viyañjanena,	なぜなら　よく自制した相をもって
Asaññatā lokamimaṃ caranti.	自制なき者たちは　この世間を歩むから

出典: sn3.11

‘‘Chando nidānaṃ gāthānaṃ, akkharā tāsaṃ viyañjanaṃ;

「韻律が諸偈の起因であり　音節がそれらの相である

出典: sn1.60