ブッダ金の葉

sn12.35『無明縁経』Avijjāpaccayasuttaṃ

Sāvatthiyaṃ viharati…pe…	(世尊は）サーヴァッティーに住されていた。…中略…
‘‘avijjāpaccayā, bhikkhave, saṅkhārā;	「比丘たちよ、無明に縁りて行があり、
saṅkhārapaccayā viññāṇaṃ…pe…	行に縁りて識があり、…中略…
evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hotī’’ti.	このように、この苦蘊全体の集起があります」と。
Evaṃ vutte, aññataro bhikkhu bhagavantaṃ etadavoca .	このように説かれたとき、ある比丘が世尊にこう言った。
‘‘‘katamaṃ nu kho, bhante, jarāmaraṇaṃ, kassa ca panidaṃ jarāmaraṇa’nti?	「尊者よ、いったい何が老死ですか、またこの老死は誰のものですか？」と。
‘No kallo pañho’ti bhagavā avoca, ‘katamaṃ jarāmaraṇaṃ, kassa ca panidaṃ jarāmaraṇa’nti iti vā, bhikkhu, yo vadeyya, ‘aññaṃ jarāmaraṇaṃ aññassa ca panidaṃ jarāmaraṇa’nti, iti vā, bhikkhu, yo vadeyya, ubhayametaṃ ekatthaṃ byañjanameva nānaṃ.	「質問が適切ではありません。」と世尊は言われた。「比丘よ、『何が老死で、またこの老死は誰のものか？』と、かく言うこと、あるいは比丘よ、『老死と、また彼のこの老死は異なる』と、かく言うことは。この両者はひとつの意味で、表現だけが異なります。¹⁾
Taṃ jīvaṃ taṃ sarīranti vā, bhikkhu, diṭṭhiyā sati brahmacariyavāso na hoti.	あるいは比丘よ、『命と体は同一である』という見があるなら梵行住はありません。
Aññaṃ jīvaṃ aññaṃ sarīranti vā, bhikkhu, diṭṭhiyā sati brahmacariyavāso na hoti.	あるいは比丘よ、『命と体は異なる』という見があるなら梵行住はありません。
Ete te, bhikkhu, ubho ante anupagamma majjhena tathāgato dhammaṃ deseti .	比丘よ、この両端、それらに近づくことなく、如来は中央により法を示します。
‘jātipaccayā jarāmaraṇa’’’nti.	『生に縁りて老死がある』」と。
‘‘Katamā nu kho, bhante, jāti, kassa ca panāyaṃ jātī’’ti?	「尊者よ、いったい何が生ですか、またこの生は誰のものですか？」と。
‘‘No kallo pañho’’ti bhagavā avoca, ‘‘‘katamā jāti, kassa ca panāyaṃ jātī’ti iti vā, bhikkhu, yo vadeyya, ‘aññā jāti aññassa ca panāyaṃ jātī’ti iti vā, bhikkhu, yo vadeyya, ubhayametaṃ ekatthaṃ byañjanameva nānaṃ.	「質問が適切ではありません。」と世尊は言われた。「比丘よ、『何が生で、またこの生は誰のものか？』と、かく言うこと、あるいは比丘よ、『生と、また彼のこの生は異なる』と、かく言うことは。この両者はひとつの意味で、表現だけが異なります。
Taṃ jīvaṃ taṃ sarīranti vā, bhikkhu, diṭṭhiyā sati brahmacariyavāso na hoti.	あるいは比丘よ、『命と体は同一である』という見があるなら梵行住はありません。
Aññaṃ jīvaṃ aññaṃ sarīranti vā, bhikkhu, diṭṭhiyā sati brahmacariyavāso na hoti.	あるいは比丘よ、『命と体は異なる』という見があるなら梵行住はありません。
Ete te, bhikkhu, ubho ante anupagamma majjhena tathāgato dhammaṃ deseti .	比丘よ、この両端、それらに近づくことなく、如来は中央により法を示します。
‘bhavapaccayā jātī’’’ti.	『有に縁りて生がある』」と。
‘‘Katamo nu kho, bhante, bhavo, kassa ca panāyaṃ bhavo’’ti?	「尊者よ、いったい何が有ですか、またこの有は誰のものですか？」と。
‘‘No kallo pañho’’ti bhagavā avoca, ‘‘‘katamo bhavo, kassa ca panāyaṃ bhavo’ti iti vā, bhikkhu, yo vadeyya, ‘añño bhavo aññassa ca panāyaṃ bhavo’ti iti vā, bhikkhu, yo vadeyya, ubhayametaṃ ekatthaṃ byañjanameva nānaṃ.	「質問が適切ではありません。」と世尊は言われた。「比丘よ、『何が有で、またこの有は誰のものか？』と、かく言うこと、あるいは比丘よ、『有と、また彼のこの有は異なる』と、かく言うことは。この両者はひとつの意味で、表現だけが異なります。
Taṃ jīvaṃ taṃ sarīranti vā, bhikkhu, diṭṭhiyā sati brahmacariyavāso na hoti;	あるいは比丘よ、『命と体は同一である』という見があるなら梵行住はありません。
aññaṃ jīvaṃ aññaṃ sarīranti vā, bhikkhu, diṭṭhiyā sati brahmacariyavāso na hoti.	あるいは比丘よ、『命と体は異なる』という見があるなら梵行住はありません。
Ete te, bhikkhu, ubho ante anupagamma majjhena tathāgato dhammaṃ deseti .	比丘よ、この両端、それらに近づくことなく、如来は中央により法を示します。
‘upādānapaccayā bhavo’ti…pe…	『取に縁りて有がある』と。　…中略…
‘taṇhāpaccayā upādānanti…	『渇愛に縁りて取がある』と。…
vedanāpaccayā taṇhāti…	『受に縁りて渇愛がある』と。…
phassapaccayā vedanāti…	『触に縁りて受がある』と。…
saḷāyatanapaccayā phassoti…	『六処に縁りて触がある』と。…
nāmarūpapaccayā saḷāyatananti…	『名色に縁りて六処がある』と。…
viññāṇapaccayā nāmarūpanti…	『識に縁りて名色がある』と。…
saṅkhārapaccayā viññāṇa’’’nti.	『行に縁りて識がある』」と。
‘‘Katame nu kho, bhante, saṅkhārā, kassa ca panime saṅkhārā’’ti?	「尊者よ、いったい何が行ですか、またこの行は誰のものですか？」と。
‘‘No kallo pañho’’ti bhagavā avoca, ‘‘‘katame saṅkhārā kassa ca panime saṅkhārā’ti iti vā, bhikkhu, yo vadeyya, ‘aññe saṅkhārā aññassa ca panime saṅkhārā’ti iti vā, bhikkhu, yo vadeyya, ubhayametaṃ ekatthaṃ byañjanameva nānaṃ.	「質問が適切ではありません。」と世尊は言われた。「比丘よ、『何が行で、またこの行は誰のものか？』と、かく言うこと、あるいは比丘よ、『行と、また彼のこの行は異なる』と、かく言うことは。この両者はひとつの意味で、表現だけが異なります。
Taṃ jīvaṃ taṃ sarīranti vā, bhikkhu, diṭṭhiyā sati brahmacariyavāso na hoti;	あるいは比丘よ、『命と体は同一である』という見があるなら梵行住はありません。
aññaṃ jīvaṃ aññaṃ sarīranti vā, bhikkhu, diṭṭhiyā sati brahmacariyavāso na hoti.	あるいは比丘よ、『命と体は異なる』という見があるなら梵行住はありません。
Ete te, bhikkhu, ubho ante anupagamma majjhena tathāgato dhammaṃ deseti .	比丘よ、この両端、それらに近づくことなく、如来は中央により法を示します。
‘avijjāpaccayā saṅkhārā’’’ti.	『無明に縁りて行がある』と。
‘‘Avijjāya tveva, bhikkhu, asesavirāganirodhā yānissa tāni visūkāyikāni visevitāni vipphanditāni kānici kānici.	しかし比丘よ、無明の残りなき離貪と滅ゆえに、およそ何であれ彼のそれらの歪み、ねじれた曲説、
‘Katamaṃ jarāmaraṇaṃ, kassa ca panidaṃ jarāmaraṇaṃ’ iti vā, ‘aññaṃ jarāmaraṇaṃ, aññassa ca panidaṃ jarāmaraṇaṃ’ iti vā, ‘taṃ jīvaṃ taṃ sarīraṃ’ iti vā, ‘aññaṃ jīvaṃ aññaṃ sarīraṃ’ iti vā.	『何が老死で、またこの老死は誰のものか？』という、あるいは『老死と、また彼のこの老死は異なる』という、あるいは『命と体は同一である』という、あるいは『命と体は異なる』というような。
Sabbānissa tāni pahīnāni bhavanti ucchinnamūlāni tālāvatthukatāni anabhāvaṅkatāni āyatiṃ anuppādadhammāni.	彼のそれらすべては断じられ、根が断滅され、扇椰子の切り株のようにされ、非有にされ、将来に不生起な諸法となります。
‘‘Avijjāya tveva, bhikkhu, asesavirāganirodhā yānissa tāni visūkāyikāni visevitāni vipphanditāni kānici kānici.	しかし比丘よ、無明の残りなき離貪と滅ゆえに、およそ何であれ彼のそれらの歪み、ねじれた曲説、
‘Katamā jāti, kassa ca panāyaṃ jāti’ iti vā, ‘aññā jāti, aññassa ca panāyaṃ jāti’ iti vā, ‘taṃ jīvaṃ taṃ sarīraṃ’ iti vā, ‘aññaṃ jīvaṃ aññaṃ sarīraṃ’ iti vā.	『何が生で、またこの生は誰のものか？』という、あるいは『生と、また彼のこの生は異なる』という、あるいは『命と体は同一である』という、あるいは『命と体は異なる』というような。
Sabbānissa tāni pahīnāni bhavanti ucchinnamūlāni tālāvatthukatāni anabhāvaṅkatāni āyatiṃ anuppādadhammāni.	彼のそれらすべては断じられ、根が断滅され、扇椰子の切り株のようにされ、非有にされ、将来に不生起な諸法となります。
‘‘Avijjāya tveva, bhikkhu, asesavirāganirodhā yānissa tāni visūkāyikāni visevitāni vipphanditāni kānici kānici.	しかし比丘よ、無明の残りなき離貪と滅ゆえに、およそ何であれ彼のそれらの歪み、ねじれた曲説、
Katamo bhavo…pe…	『何が有で、　…中略…
katamaṃ upādānaṃ…	何が取で、…
katamā taṇhā…	何が渇愛で、…
katamā vedanā…	何が受で、…
katamo phasso…	何が触で、…
katamaṃ saḷāyatanaṃ…	何が六処で、…
katamaṃ nāmarūpaṃ…	何が名色で、…
katamaṃ viññāṇaṃ…pe….	何が識で、…
‘‘Avijjāya tveva, bhikkhu, asesavirāganirodhā yānissa tāni visūkāyikāni visevitāni vipphanditāni kānici kānici.	しかし比丘よ、無明の残りなき離貪と滅ゆえに、およそ何であれ彼のそれらの歪み、ねじれた曲説、
‘Katame saṅkhārā, kassa ca panime saṅkhārā’ iti vā, ‘aññe saṅkhārā, aññassa ca panime saṅkhārā’ iti vā, ‘taṃ jīvaṃ taṃ sarīraṃ’ iti vā, ‘aññaṃ jīvaṃ, aññaṃ sarīraṃ’ iti vā.	『何が行で、またこの行は誰のものか？』という、あるいは『行と、また彼のこの行は異なる』という、あるいは『命と体は同一である』という、あるいは『命と体は異なる』というような。
Sabbānissa tāni pahīnāni bhavanti ucchinnamūlāni tālāvatthukatāni anabhāvaṅkatāni āyatiṃ anuppādadhammānī’’ti.	彼のそれらすべては断じられ、根が断滅され、扇椰子の切り株のようにされ、非有にされ、将来に不生起な諸法となります」と。

¹⁾

katamaṃ～kassaとaññaṃ～aññassaの解釈が難しく要再検討。