ブッダ金の葉

nāmarūpa
名色

nāmarūpa ＝　nāma：名　＋　rūpa：色

名色とは何か？、五蘊とは違うのか？これがこのwikiを作ったひとつの動機です。

sn12.2やmn9に定義があります。名の内に識が含まれていないことがポイントです。

Vedanā, saññā, cetanā, phasso, manasikāro .	受、想、思、触、作意。
idaṃ vuccati nāmaṃ.	これが名と呼ばれます。
Cattāro ca mahābhūtā, catunnañca mahābhūtānaṃ upādāyarūpaṃ.	四大種と、四大種の取による色。
Idaṃ vuccati rūpaṃ.	これが色と呼ばれます。
Iti idañca nāmaṃ, idañca rūpaṃ.	かくしてこれが名で、これが色です。
Idaṃ vuccati, bhikkhave, nāmarūpaṃ.	比丘たちよ、これが名色と呼ばれます。

出典: sn12.2

多くのお経に「名色に縁りて識がある　識に縁りて名色がある」と識との密接な関係が説かれています。

Seyyathāpi, āvuso, dve naḷakalāpiyo aññamaññaṃ nissāya tiṭṭheyyuṃ.	たとえば友よ、二束の葦は互いに頼って立ちます。
Evameva kho, āvuso, nāmarūpapaccayā viññāṇaṃ;	まさにそのように友よ、名色に縁りて識があり、
viññāṇapaccayā nāmarūpaṃ;	識に縁りて名色があり、

出典: sn12.67

Nāmarūpasamudayā viññāṇasamudayo;	名色の集起ゆえに識の集起があり、
nāmarūpanirodhā viññāṇanirodho.	名色の滅ゆえに識の滅があります。

出典: sn22.56

Iti ayañceva kāyo bahiddhā ca nāmarūpaṃ, itthetaṃ dvayaṃ, dvayaṃ paṭicca phasso saḷevāyatanāni [saḷāyatanāni (ka.)], yehi phuṭṭho bālo sukhadukkhaṃ paṭisaṃvedayati etesaṃ vā aññatarena’’.

　かくしてこの身、そして外に名色、ここでこの二つがある。二つに縁りて触があり、それら、あるいはどれかに触れた愚者が苦楽を体験するような六処がある。

出典: sn12.19

‘‘saṃyojaniyesu, bhikkhave, dhammesu assādānupassino viharato nāmarūpassa avakkanti hoti.

「比丘たちよ、結縛につながる諸法について楽味の随観に住するなら名色の来入があります。

出典: sn12.58

Viññāṇe, bhikkhave, āhāre pariññāte nāmarūpaṃ pariññātaṃ hoti, nāmarūpe pariññāte ariyasāvakassa natthi kiñci uttarikaraṇīyanti vadāmī’’ti.

　比丘たちよ、識食が遍知されたとき、名色が遍知されます。名色が遍知されたとき、聖弟子のさらになすべきことは何もないと、私は説きます」と。

出典: sn12.63

Yattha patiṭṭhitaṃ viññāṇaṃ virūḷhaṃ, atthi tattha nāmarūpassa avakkanti.	識が確立し繁茂したところ、そこに名色の来入があります。
Yattha atthi nāmarūpassa avakkanti, atthi tattha saṅkhārānaṃ vuddhi.	名色の来入があるところ、そこに行の成長があります。

出典: sn12.64

‘‘Cattāro kho, bhikkhu, mahābhūtā hetu, cattāro mahābhūtā paccayo rūpakkhandhassa paññāpanāya.	「比丘よ、色蘊の告知には、四大種が因であり、四大種が縁です。
Phasso hetu phasso paccayo vedanākkhandhassa paññāpanāya.	受蘊の告知には、触が因であり、触が縁です。
Phasso hetu phasso paccayo saññākkhandhassa paññāpanāya.	想蘊の告知には、触が因であり、触が縁です。
Phasso hetu, phasso paccayo saṅkhārakkhandhassa paññāpanāya.	行蘊の告知には、触が因であり、触が縁です。
Nāmarūpaṃ hetu, nāmarūpaṃ paccayo viññāṇakkhandhassa paññāpanāyā’’ti.	識蘊の告知には、名色が因であり、名色が縁です」と。

出典: sn22.82

●四念処の実践について説かれています。

Nāmarūpasamudayā cittassa samudayo;	名色の集起ゆえに心の集起があり、
nāmarūpanirodhā cittassa atthaṅgamo.	名色の滅ゆえに心の消滅があります。

出典: sn47.42