ブッダ金の葉

jīva
命

生命, 命, 霊魂
1. the soul　2. life, in yāvajīvaṁ as long as life lasts, for life, during (his) lifetime

辞書にはsoul：霊魂もあります。おそらくこれは『命と体は同一である』、『命と体は異なる』といった文章の訳語に使われるということです。同様な単語としてはatta：自己、自分、我、魂があります。
その他の用例としては、『命つきるまで』といったところです。このwikiでは、とりあえず命だけを訳語にしておきます。

jīvita（命）との違いは調査中です。

類語　jīvita：命、loka：生命、pāṇa：生命

‘‘Rūpaṃ na jīvanti vadanti buddhā, kathaṃ nvayaṃ vindatimaṃ sarīraṃ;	「『色は命ではない』と諸仏は説く　これはこの体をどのように知るのか
Kutassa aṭṭhīyakapiṇḍameti, kathaṃ nvayaṃ sajjati gabbharasmi’’nti.	この肝臓や骨はどこから来るのか　いったいこれは大洞窟（母胎）にどのように執するのか」と。

出典: sn10.1

Yāvajīvaṃ mātāpettibharo assaṃ, yāvajīvaṃ kule jeṭṭhāpacāyī assaṃ, yāvajīvaṃ saṇhavāco assaṃ, yāvajīvaṃ apisuṇavāco assaṃ, yāvajīvaṃ vigatamalamaccherena cetasā	私は命つきるまで父母を養う者となろう。私は命つきるまで家の年長者を敬う者となろう。私は命つきるまでやさしい言葉の者となろう。私は命つきるまで両舌なき言葉の者となろう。私は命つきるまで物惜しみのよごれを離れた心で、
agāraṃ ajjhāvaseyyaṃ muttacāgo payatapāṇi vossaggarato yācayogo dānasaṃvibhāgarato, yāvajīvaṃ saccavāco assaṃ, yāvajīvaṃ akkodhano assaṃ .	家に暮らし、喜捨を放ち、手を浄め、棄捨を愉しみ、乞いに応じ、布施の分かち合いを愉しもう。私は命つきるまで真実語の者となろう。私は命つきるまで怒りなき者となろう。

出典: sn11.11

Taṃ jīvaṃ taṃ sarīranti vā, bhikkhu, diṭṭhiyā sati brahmacariyavāso na hoti.	あるいは比丘よ、『命と体は同一である』という見があるなら梵行住はありません。
Aññaṃ jīvaṃ aññaṃ sarīranti vā, bhikkhu, diṭṭhiyā sati brahmacariyavāso na hoti.	あるいは比丘よ、『命と体は異なる』という見があるなら梵行住はありません。
Ete te, bhikkhu, ubho ante anupagamma majjhena tathāgato dhammaṃ deseti .	比丘よ、この両端、それらに近づくことなく、如来は中央により法を示します。

出典: sn12.35

‘‘Kismiṃ nu kho, bhikkhave, sati, kiṃ upādāya, kiṃ abhinivissa evaṃ diṭṭhi uppajjati .	「比丘たちよ、いったい何があるとき、何を取して何に執持して、このような見が生じるのでしょうか、
‘taṃ jīvaṃ taṃ sarīra’’’nti?	『命と体は同一である』」と？

出典: sn24.13

●六師外道の見解です。

Natthi balaṃ natthi vīriyaṃ natthi purisathāmo natthi purisaparakkamo.	（定めを変える）力はなく、精進はなく、人の根気はなく、人の奮闘はない。
Sabbe sattā sabbe pāṇā sabbe bhūtā sabbe jīvā avasā abalā avīriyā niyatisaṅgatibhāvapariṇatā chasvevābhijātīsu sukhadukkhaṃ paṭisaṃvedentī’’’ti?	一切の衆生、一切の生命、一切の存在、一切の命は自在なく、無力で、精進なく、定めと出会う状態に曲げられ、ただ六種の生まれのうちで苦楽を体験する。』」と。

出典: sn24.7

sn35.120：「友よ、じつに『諸根において門が保護されず、食物に適量を知らず、覚醒を実践しないその比丘が、命つきるまで円満で遍浄な梵行を続けるだろう』ということはありえない。」
sn41.3：「テーラ尊者よ、世間には、これらの様々な見が生じます。『世界は永遠である』とか、『世界は永遠でない』とか、『世界は果てがある』とか、『世界は果てがない』とか、『命と体は同一である』とか、『命と体は異なる』とか、『如来は死後に存在する』とか、『如来は死後に存在しない』とか、『如来は死後に存在し、そして存在しない』とか、『如来は死後に存在するのでもなく、存在しないのでもない』と。