ブッダ金の葉

pāpa
悪	悪しき

puñña：善

‘‘Ṭhānañhi maññati bālo, yāva pāpaṃ na paccati;	悪が熟さないまでは　愚者は道理と思う
Yadā ca paccati pāpaṃ, atha dukkhaṃ nigacchati.	しかし悪が熟すとき　そのとき苦を受ける

出典: sn3.15

‘‘Anaṅgaṇassa posassa, niccaṃ sucigavesino;	常に浄らかさを求める　汚点なき人にとって
Vālaggamattaṃ pāpassa, abbhāmattaṃva khāyatī’’ti.	毛先ほどの悪でも　黒雲のように見える」と。

出典: sn9.14

Idha, bhikkhave, bhikkhuno cakkhunā rūpaṃ disvā uppajjanti pāpakā akusalā dhammā sarasaṅkappā saṃyojaniyā.

　比丘たちよ、ここに比丘には、眼で色を見て、結縛につながる、悪しき不善諸法、思惟の流れが生じます。

出典: sn35.151

‘‘Yādisaṃ vapate bījaṃ, tādisaṃ harate phalaṃ;	どのような種をまいても　そのような果実がもたらされる
Kalyāṇakārī kalyāṇaṃ, pāpakārī ca pāpakaṃ;	善をなす者は善（果）を　そして悪をなす者は悪（果）を

出典: sn11.10

‘‘Yo appaduṭṭhassa narassa dussati, suddhassa posassa anaṅgaṇassa;	「憎悪なき人　清らかで汚点なき人を憎む者
Tameva bālaṃ pacceti pāpaṃ,	まさにその愚者に悪は戻る
Sukhumo rajo paṭivātaṃva khitto’’ti.	風に逆らって投げられた微細な塵のように」と。

出典: sn1.22

Evampi kho āyasmā yamako tehi bhikkhūhi vuccamāno tatheva taṃ pāpakaṃ diṭṭhigataṃ thāmasā parāmāsā abhinivissa voharati .

　ヤマカ尊者は、その比丘たちにこのように言われても、執拗な執取ゆえにひたすらそのまま、その悪見解に執持して表明した、

出典: sn22.85

‘Sabbe sattā, mahārāja, maraṇadhammā maraṇapariyosānā maraṇaṃ anatītā’ti.

「大王よ、すべての衆生は死の性質あり、死が結末であり、死を超えられません」と。

出典: sn3.22

Yatvādhikaraṇamenaṃ cakkhundriyaṃ asaṃvutaṃ viharantaṃ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṃ tassa saṃvarāya paṭipajjati, rakkhati cakkhundriyaṃ, cakkhundriye saṃvaraṃ āpajjati.

　眼根が防護されず住する者には羨望、憂、悪しき不善諸法が流れ込みます。その理由により彼はその防護のため行道し、眼根を守り、眼根の防護に至ります。

出典: sn35.120

●六師外道プーラナ・カッサパの見解です。

Khurapariyantena cepi cakkena yo imissā pathaviyā pāṇe ekamaṃsakhalaṃ ekamaṃsapuñjaṃ kareyya, natthi tatonidānaṃ pāpaṃ, natthi pāpassa āgamo.

　たとえ先端が剃刀の車輪によって、この大地の生き物をひとつの肉塊、ひとつの肉の山積にしても、それに起因する悪はなく、悪の到来もない。

出典: sn24.6