ブッダ金の葉

phala
果	果実	実

果, 果実, 結果 / 切先, 劍尖 / 睪丸 / 重さの量
[nt.] fruit; nut; result; consequence; fruition; the blade of a weapon

文字通り果実のことですが、行為に対するむくい、果報という意味で使われることのほうが多いです。
四果とは、下記の四つのステップに、それぞれ到達したことを示す言葉です。sn48.18等を参照。

Nīharetheva dānena, dinnaṃ hoti sunīhataṃ.	布施によって運び出せ　与えられたものがよく運び出されたものである
‘‘Dinnaṃ sukhaphalaṃ hoti, nādinnaṃ hoti taṃ tathā;	与えられたものは幸福の果実となり　与えられざるものはそうならない

出典: sn1.41

Katamāni ca, bhikkhave, brahmacariyaphalāni?	それでは比丘たちよ、梵行の果とは何か？
Sotāpattiphalaṃ, sakadāgāmiphalaṃ, anāgāmiphalaṃ, arahattaphalaṃ .	預流果、一来果、不還果、阿羅漢果です。
imāni vuccanti, bhikkhave, brahmacariyaphalānī’’ti.	比丘たちよ、これらが梵行の果と呼ばれます」と。

出典: sn45.39

‘‘Yādisaṃ vapate bījaṃ, tādisaṃ harate phalaṃ;	どのような種をまいても　そのような果実がもたらされる
Kalyāṇakārī kalyāṇaṃ, pāpakārī ca pāpakaṃ;	善をなす者は善（果）を　そして悪をなす者は悪（果）を

出典: sn11.10

‘Sabbe sattā, mahārāja, maraṇadhammā maraṇapariyosānā maraṇaṃ anatītā’ti.

「大王よ、すべての衆生は死の性質あり、死が結末であり、死を超えられません」と。

出典: sn3.22

‘‘Evamesā kasī kaṭṭhā, sā hoti amatapphalā;

　そのように耕されるこの耕作　それは不死の果実がある

出典: sn7.11

‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, kadalī attavadhāya phalaṃ deti, parābhavāya phalaṃ deti;

　たとえば比丘たちよ、バナナは自滅のために実をつけ、破滅のために実をつけます。

出典: sn17.35

‘natthi dinnaṃ, natthi yiṭṭhaṃ, natthi hutaṃ, natthi sukatadukkaṭānaṃ [sukkaṭadukkaṭānaṃ (sī. pī.)] kammānaṃ phalaṃ vipāko;

『施与（の意味）はなく、供犠はなく、献供はなく、善行悪行の業の果、果報はない。¹⁾

¹⁾

六師外道アジタ・ケーサカンバリンの見解。

出典: sn24.5

Yo, bhikkhave, ime dhamme evaṃ saddahati adhimuccati –	比丘たちよ、これらの法をこのように信じ信解する者、
ayaṃ vuccati saddhānusārī, okkanto sammattaniyāmaṃ, sappurisabhūmiṃ okkanto, vītivatto puthujjanabhūmiṃ;	この者は信従行者、正性決定来入者、善人地来入者、凡夫地越境者と呼ばれ、
abhabbo taṃ kammaṃ kātuṃ, yaṃ kammaṃ katvā nirayaṃ vā tiracchānayoniṃ vā pettivisayaṃ vā upapajjeyya;	なすと地獄や畜生胎や餓鬼境域に再生するような業。その業をなすことは不可能であり、
abhabbo ca [abhabbova (sī. syā. kaṃ.)] tāva kālaṃ kātuṃ yāva na sotāpattiphalaṃ sacchikaroti’’.	そして預流果を実証しない限り、最期を迎えることは不可能です。

出典: sn25.1

‘‘Varaṃ, bhikkhave, sottaṃ.	比丘たちよ、眠るほうがまだましです。
Sottaṃ kho panāhaṃ, bhikkhave, vañjhaṃ jīvitānaṃ vadāmi, aphalaṃ jīvitānaṃ vadāmi, momūhaṃ jīvitānaṃ vadāmi, na tveva tathārūpe vitakke vitakkeyya yathārūpānaṃ vitakkānaṃ vasaṃ gato saṅghaṃ bhindeyya.	比丘たちよ、私は眠ることが命にとって不毛であると説き、命にとって果実なきであると説き、命にとって愚鈍であると説きます。しかし諸尋に支配されて僧伽を壊すような、そのような諸尋を尋思するより（眠るほうがましです）。

Ṭhānaṃ kho panetaṃ, āvuso, vijjati yaṃ sakadāgāmī bhikkhu ime pañcupādānakkhandhe aniccato…pe…	また友よ、この道理もあります。一来の比丘がこれら五取蘊を無常、　…中略…
anattato yoniso manasi karonto anāgāmiphalaṃ sacchikareyyā’’ti.	無我として如理作意するなら、不還果を実証するだろう（という）」と。

Iti kho, bhikkhave, indriyavemattatā phalavemattatā hoti, phalavemattatā puggalavemattatā’’ti.

　かくして比丘たちよ、根の違いから果の違いがあり、果の違いから人の違いがあります」と。

出典: sn48.13