ブッダ金の葉

visaya
すみか	境域

境, 対境, 境域, (感官の)対象 locality; region; sphere; object; scope; sensual pleasure; footing

諸訳では境と訳されることが多いようですが、境界（border）といった意味はないようです。和製英語のテリトリーがふさわしい訳語かも知れません。
とりあえずこのwikiでは境域、すみかという訳語を採用して調査します。以下の意味があるようです。

餓鬼界を表すときも使われています。

類語　gocara：餌場、行処、　 avisaya：境域にない、　dheyya：領域、　avacara：界、領域

‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, puriso chappāṇake gahetvā nānāvisaye nānāgocare daḷhāya rajjuyā bandheyya.

　たとえば比丘たちよ、男が、すみかも異なり餌場も異なる六匹の生き物を捕まえて、堅固な縄で縛ります。

Yo, bhikkhave, ime dhamme evaṃ saddahati adhimuccati –	比丘たちよ、これらの法をこのように信じ信解する者、
ayaṃ vuccati saddhānusārī, okkanto sammattaniyāmaṃ, sappurisabhūmiṃ okkanto, vītivatto puthujjanabhūmiṃ;	この者は信従行者、正性決定来入者、善人地来入者、凡夫地越境者と呼ばれ、
abhabbo taṃ kammaṃ kātuṃ, yaṃ kammaṃ katvā nirayaṃ vā tiracchānayoniṃ vā pettivisayaṃ vā upapajjeyya;	なすと地獄や畜生胎や餓鬼境域に再生するような業。その業をなすことは不可能であり、
abhabbo ca [abhabbova (sī. syā. kaṃ.)] tāva kālaṃ kātuṃ yāva na sotāpattiphalaṃ sacchikaroti’’.	そして預流果を実証しない限り、最期を迎えることは不可能です。

出典: sn25.1

puṭṭho ca na sampāyeyya, uttariñca vighātaṃ āpajjeyya.	問われても返答できず、そしてさらなる困惑に陥るでしょう。
Taṃ kissa hetu?	それはなぜか？
Yathā taṃ, bhikkhave, avisayasmi’’nti.	比丘たちよ、それは境域にないからです」と。

出典: sn35.23

tesampi, bhante, hatthiyuddhānaṃ natthi gati natthi visayo adhivattamāne jarāmaraṇe.

　しかし尊者よ、老死が進攻するとき、それら象戦には行き先はなく、境域はありません。

出典: sn3.25

‘khīṇanirayomhi khīṇatiracchānayoni khīṇapettivisayo khīṇāpāyaduggativinipāto, sotāpannohamasmi avinipātadhammo niyato sambodhiparāyano’’’ti.

『私は地獄が尽き、畜生胎が尽き、餓鬼境域が尽き、苦界・悪趣・堕処が尽きた者である。私は預流、堕処に落ちぬ者、決定者、等覚へ赴く者である。』」と。

出典: sn12.41

Agocare, bhikkhave, carataṃ paravisaye lacchati māro otāraṃ, lacchati māro ārammaṇaṃ.

　比丘たちよ、行処でない他の境域で活動するなら、魔が付け入る隙を得るでしょう、魔が所縁を得るでしょう。

出典: sn47.6

‘‘Pañcimāni, brāhmaṇa, indriyāni nānāvisayāni nānāgocarāni na aññamaññassa gocaravisayaṃ paccanubhonti.	「婆羅門よ、これら五つの根はそれぞれ異なる境域、異なる行処をもち、互いに行処や境域を経験することはありません。
Katamāni pañca?	五とは何か。
Cakkhundriyaṃ, sotindriyaṃ, ghānindriyaṃ, jivhindriyaṃ, kāyindriyaṃ.	眼根、耳根、鼻根、舌根、身根です。

出典: sn48.42