ブッダ金の葉

upapajjati	upapanna	upapāta, upapatti
再生する	再生した	再生
到る	到った

upapajjati：再生する, 往生する　to be reborn in; rises
upapāta：再生、転生　(= upapatti) 、rebirth
upapatti：往生, 再生, 轉生、機会　 [f.] birth; rebirth; approach

upa：近く、随う＋ pajjati：歩く, 行く

基本義は「ある状態に入る」「ある在り方に到る」です。
このwikiでは、死後文脈（kāyassa bhedā paraṃ maraṇā など）では「再生する」と訳し、境地・状態・統一など抽象的対象の場合は「到る」と訳します。到るの用例はごくわずかです。
uppajjati（生じる）とは語源・機能が異なり、uppajjati は現象の発生、upapajjati は存在様態・状態への移行を表します。

類語　uppajjati：生じる、　paccājāyati：再生、　abhinibbatti：転生、　punabbhava：再有

🟦再生🟦

‘kicchaṃ vatāyaṃ loko āpanno jāyati ca jīyati ca mīyati ca cavati ca upapajjati ca.

『ああ、この苦難に陥った生命は生まれ、衰え、死に、没し、再生する。

出典: sn12.4

‘‘yattha nu kho, bhante, na jāyati na jīyati na mīyati [na jiyyati na miyyati (syā. kaṃ. ka.)] na cavati na upapajjati, sakkā nu kho so, bhante, gamanena lokassa anto ñātuṃ vā daṭṭhuṃ vā pāpuṇituṃ vā’’ti?

「尊者よ、およそ生まれず、衰えず、死なず、没せず、再生しないような世界の果ては、行くことで知り、見、達することはできるのだろうか？」と。

出典: sn2.26

majjhimaṃ ācikkhati deseti paññapeti paṭṭhapeti vivarati vibhajati uttānīkaroti;	彼は中等のことを述べ、示し、告知し、確定し、開示し、分別し、明白にし、
majjhimā tassa upapattīti vadāmi.	（ゆえに）彼には中等の再生があると私は説きます。

出典: sn14.13

Idhāhaṃ, bhikkhave, ekaccaṃ puggalaṃ passāmi sakkārena abhibhūtaṃ pariyādiṇṇacittaṃ, kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapannaṃ.

　比丘たちよ、私はここで、ある者が恭敬により打ち負かされ、心が取り尽くされて身の崩壊より死後に苦界・悪趣・堕処・地獄に再生したのを見ます。

出典: sn17.10

‘ahamaññatra rūpā aññatra vedanāya aññatra saññāya aññatra saṅkhārehi viññāṇassa āgatiṃ vā gatiṃ vā cutiṃ vā upapattiṃ vā vuddhiṃ vā virūḷhiṃ vā vepullaṃ vā paññāpessāmī’ti, netaṃ ṭhānaṃ vijjati.

『私は色を除いて受を除いて想を除いて行を除いて、識の来、去、没、再生、成長、繁茂、繁栄を告知しよう。』ということはありえません。

出典: sn22.53

Yo, bhikkhave, ime dhamme evaṃ saddahati adhimuccati –	比丘たちよ、これらの法をこのように信じ信解する者、
ayaṃ vuccati saddhānusārī, okkanto sammattaniyāmaṃ, sappurisabhūmiṃ okkanto, vītivatto puthujjanabhūmiṃ;	この者は信従行者、正性決定来入者、善人地来入者、凡夫地越境者と呼ばれ、
abhabbo taṃ kammaṃ kātuṃ, yaṃ kammaṃ katvā nirayaṃ vā tiracchānayoniṃ vā pettivisayaṃ vā upapajjeyya;	なすと地獄や畜生胎や餓鬼境域に再生するような業。その業をなすことは不可能であり、
abhabbo ca [abhabbova (sī. syā. kaṃ.)] tāva kālaṃ kātuṃ yāva na sotāpattiphalaṃ sacchikaroti’’.	そして預流果を実証しない限り、最期を迎えることは不可能です。

出典: sn25.1

Pāṇātipātā paṭivirato ca hoti, adinnādānā paṭivirato ca hoti, kāmesumicchācārā paṭivirato ca hoti, musāvādā paṭivirato ca hoti, surāmerayamajjappamādaṭṭhānā paṭivirato ca hoti .	殺生から現に離れ、盗みから現に離れ、邪淫から現に離れ、虚偽語から現に離れ、飲酒から現に離れること。
imehi kho, anuruddha, pañcahi dhammehi samannāgato mātugāmo kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjatī’’ti.	アヌルッダよ、これら五つの法を備えた女性は、身の崩壊と死の後に、善趣である天界に再生します」と。

出典: sn37.24

‘ayaṃ kho pūraṇo kassapo saṅghī ceva gaṇī ca gaṇācariyo ca ñāto yasassī titthakaro sādhusammato bahujanassa.	『このプーラナ・カッサパは僧伽をもち、会衆をもち、会衆の師であり、有名で名声があり、多くの人々に善いと認められた教祖である。
Sopi sāvakaṃ abbhatītaṃ kālaṅkataṃ upapattīsu byākaroti .	彼はまた、死去し最期を迎えた弟子に、再生について授記する。
‘asu amutra upapanno, asu amutra upapanno’ti.	”その者はどこそこに再生した。あの者はどこそこに再生した。”と。

出典: sn44.9

‘‘Yasmiṃ kho, vaccha, samaye imañca kāyaṃ nikkhipati, satto ca aññataraṃ kāyaṃ anupapanno hoti, tamahaṃ taṇhūpādānaṃ vadāmi.	「ヴァッチャよ、この身を投棄して、衆生がどの身にも再生していないとき、私はそれを渇愛による取と説きます。¹⁾
Taṇhā hissa, vaccha, tasmiṃ samaye upādānaṃ hotī’’ti [hotīti…pe… (ka.)].	なぜならヴァッチャよ、そのときはその渇愛が取であるから」と。

¹⁾

sambhavesī（再生を求める者）：死後すぐに再生しておらず、渇愛により次の生を求めている存在。中有（antarābhava）とは異なる用語であり、原始仏典に特有の表現。

出典: sn44.9

🟦到る🟦

Nappahāya munī kāme, nekattamupapajjati.

　牟尼は　諸欲を断じないと統一に到らない

出典: sn2.8