ブッダ金の葉

bheda	bhedana
崩壊　、　分裂

破壊, 不和合, 離間; 種類, 区分
1. breaking, rending, breach, disunion, dissension 　2. (-°) sort, kind, as adj. consisting of, like

bhindati：割る、裂く、壊す　➡　bhedeti：(使役）崩壊させる、分裂させる、から来た言葉です。分解という訳語もいいかも知れません。

類語　paloka：壊敗

‘‘So kāyapariyantikaṃ vedanaṃ vedayamāno kāyapariyantikaṃ vedanaṃ vedayāmīti pajānāti, jīvitapariyantikaṃ vedanaṃ vedayamāno jīvitapariyantikaṃ vedanaṃ vedayāmīti pajānāti.	そして身の終極までの受を感受しているなら『私は身の終極までの受を感受している』と了知し、命の終極までの受を感受しているなら『命の終極までの受を感受している』と了知します。
Kāyassa bhedā uddhaṃ jīvitapariyādānā idheva sabbavedayitāni anabhinanditāni sītībhavissanti, sarīrāni avasissantīti pajānāti.	身の崩壊、命の遍取から後に、ここにおいて、すべての感受されるものは歓喜されることなく、冷たくなり、遺体が残るであろうと了知します。

出典: sn12.51

Tasmā bālo kāyassa bhedā kāyūpago hoti, so kāyūpago samāno na parimuccati jātiyā jarāmaraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi.	それゆえ、愚者は身の崩壊より、身に至るものが存在し、その身に至るものがあるので生、老死、悲、悲嘆、苦、憂、悩から解放されず、
Na parimuccati dukkhasmāti vadāmi.	苦から解放されないと私は説く。

出典: sn12.19

Tena kho pana samayena yamakassa nāma bhikkhuno evarūpaṃ pāpakaṃ diṭṭhigataṃ uppannaṃ hoti .	さてその時、ヤマカという比丘にはこのような悪い見解が生じていた。
‘‘tathāhaṃ bhagavatā dhammaṃ desitaṃ ājānāmi, yathā khīṇāsavo bhikkhu kāyassa bhedā ucchijjati vinassati, na hoti paraṃ maraṇā’’ti.	『漏尽の比丘は身の崩壊より断滅し、滅亡し死後に存在しない。このように私は世尊により説かれた法を理解する』と。

出典: sn22.85

Seyyathāpi, mahārāja, yāni kānici kumbhakārabhājanāni āmakāni ceva pakkāni ca sabbāni tāni bhedanadhammāni bhedanapariyosānāni bhedanaṃ anatītāni;

　大王よ、たとえば陶器は何であれ、新しいものも、焼かれたものも、それらすべては崩壊の性質あり、崩壊が結末であり、崩壊を超えられません。

出典: sn3.22

Gaṇḍoti kho, bhikkhave, imassetaṃ cātumahābhūtikassa kāyassa adhivacanaṃ mātāpettikasambhavassa odanakummāsūpacayassa aniccucchādanaparimaddanabhedanaviddhaṃsanadhammassa.	比丘たちよ、『腫瘍』とは父母より生成し、飯と粥の積集によるもので、無常・腐食・摩耗・崩壊・破砕の性質を持つ、この四大種の身の指示語です。
Gaṇḍamūlanti kho, bhikkhave, taṇhāyetaṃ adhivacanaṃ.	比丘たちよ、『腫瘍の根』とは渇愛の指示語です。

●六師外道アジタ・ケーサカンバリンの見解。

Bāle ca paṇḍite ca kāyassa bhedā ucchijjanti vinassanti na honti paraṃ maraṇā’’’ti?

　愚者も賢者も身の崩壊ゆえに断滅し、滅亡し、死後に存在しない。』」とは？

出典: sn24.5

mn27_2：「両舌語を捨て去って両舌語を離れた者となり、この者たちの分裂のため、ここより聞いてそちらに告げる者にならず、あるいはその者たちの分裂のため、そちらから聞いてこちらへ告げる者にならない。」