ブッダ金の葉

sn22.53『接近経』Upayasuttaṃ

Sāvatthinidānaṃ.	サーヴァッティーにちなむ話。
‘‘Upayo [upāyo (bahūsu)], bhikkhave, avimutto, anupayo vimutto.	「比丘たちよ、接近は解脱せず、接近なきは解脱します。
Rūpupayaṃ [rūpūpāyaṃ (sī. syā. kaṃ.), rūpupāyaṃ (pī. ka.)] vā, bhikkhave, viññāṇaṃ tiṭṭhamānaṃ tiṭṭheyya, rūpārammaṇaṃ rūpappatiṭṭhaṃ nandūpasecanaṃ vuddhiṃ virūḷhiṃ vepullaṃ āpajjeyya.	比丘たちよ、色に接近しとどまる識がとどまるとき、色を所縁とし色を拠り所とし、喜びを散布しながら、成長、繁茂、繁栄に至るでしょう。
Vedanupayaṃ vā…pe…	あるいは受に接近し、　…中略…
saññupayaṃ vā…pe…	あるいは想に接近し、　…中略…
saṅkhārupayaṃ vā, bhikkhave, viññāṇaṃ tiṭṭhamānaṃ tiṭṭheyya, saṅkhārārammaṇaṃ saṅkhārappatiṭṭhaṃ nandūpasecanaṃ vuddhiṃ virūḷhiṃ vepullaṃ āpajjeyya’’.	あるいは比丘たちよ、行に接近しとどまる識がとどまるとき、行を所縁とし行を拠り所とし、喜びを散布しながら、成長、繁茂、繁栄に至るでしょう。
‘‘Yo, bhikkhave, evaṃ vadeyya .	比丘たちよ、このように語る者、
‘ahamaññatra rūpā aññatra vedanāya aññatra saññāya aññatra saṅkhārehi viññāṇassa āgatiṃ vā gatiṃ vā cutiṃ vā upapattiṃ vā vuddhiṃ vā virūḷhiṃ vā vepullaṃ vā paññāpessāmī’ti, netaṃ ṭhānaṃ vijjati.	『私は色を除いて受を除いて想を除いて行を除いて、識の来、去、没、再生、成長、繁茂、繁栄を告知しよう。』ということはありえません。
‘‘Rūpadhātuyā ce, bhikkhave, bhikkhuno rāgo pahīno hoti.	比丘たちよ、もし色界について比丘の貪が断じられているなら、
Rāgassa pahānā vocchijjatārammaṇaṃ patiṭṭhā viññāṇassa na hoti.	貪の断ゆえに所縁は分断されて、識の拠り所はありません。
Vedanādhātuyā ce, bhikkhave…	比丘たちよ、もし受界について、
saññādhātuyā ce bhikkhave…	比丘たちよ、もし想界について、
saṅkhāradhātuyā ce bhikkhave…	比丘たちよ、もし行界について、
viññāṇadhātuyā ce, bhikkhave, bhikkhuno rāgo pahīno hoti.	比丘たちよ、もし識界について比丘の貪が断じられているなら、
Rāgassa pahānā vocchijjatārammaṇaṃ patiṭṭhā viññāṇassa na hoti.	貪の断ゆえに所縁は分断されて、識の拠り所はありません。
Tadappatiṭṭhitaṃ viññāṇaṃ avirūḷhaṃ anabhisaṅkhaccavimuttaṃ.	その拠り所なき識は繁茂せず、為作せず、解脱します。
Vimuttattā ṭhitaṃ.	解脱したゆえにとどまり、
Ṭhitattā santusitaṃ.	とどまるゆえに満足し、
Santusitattā na paritassati.	満足したゆえに動揺せず、
Aparitassaṃ paccattaññeva parinibbāyati.	動揺しない者はまさに各々で般涅槃し、
‘Khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti pajānātī’’ti.	『生は尽き、梵行は修められ、なすべきはなされた。二度とこの状態はない』と了知します」と。