ブッダ金の葉

puñña
功徳	福	善

福, 善, 福德, 功徳　[nt.] merit; righteousness

善行為によって積まれる功徳、福です。善そのものを指す意味でも使われます。

類語　 apuñña：非福　、　 pāpa：悪、　puññakiriya：積徳、　kusalakiriyā：積善

Ime kho, bhikkhave, cattāro puññābhisandā kusalābhisandā sukhassāhārā’’ti.

　比丘たちよ、これらが四つの功徳の湧出、善巧の湧出、幸福の食です」と。

出典: sn55.31

Yo kho, brāhmaṇa, dhammena bhikkhaṃ pariyesati, dhammena bhikkhaṃ pariyesitvā mātāpitaro poseti, bahuṃ so puññaṃ pasavatī’’ti.

　婆羅門よ、法により施しを探し求め、法により施しを探し求めてから父母を養う者。彼は多くの福を生み出す」と。

出典: sn7.19

Taṃ hissa gajjitaṃ hoti, devasseva pavassato;	それは彼の雷鳴であり　天のごとく降り注ぐとき
Sā puññadhārā vipulā, dātāraṃ abhivassatī’’ti.	その功徳の巨大な水流は　与える者に降り注ぐ」と。

出典: sn3.24

Imāni kho, bhikkhave, pañca ṭhānāni sulabhāni katapuññena mātugāmenā’’ti.

　比丘たちよ、これらが、功徳をなした女性によって得やすい、五つのことです」と。

出典: sn37.32

‘ehi [evaṃ (sī.)], bho purisa, kiṃ te ime kāsāvā anudahanti, kiṃ muṇḍo kapālamanucarasi, ehi hīnāyāvattitvā bhoge ca bhuñjassu, puññāni ca karohī’ti.

『さあ、男よ、なぜお前のこの黄衣はすり切れているのか、なぜお前は剃髪し、鉢を持って歩いているのか。さあ、還俗して財産を享受し、そして功徳を積みなさい』と。

出典: sn35.244

Paññā narānaṃ ratanaṃ, puññaṃ corehyahāriya’’nti.

　智慧は人々の宝であり　功徳は盗賊により奪われない」と。

出典: sn1.52

‘‘Tasmā kareyya kalyāṇaṃ, nicayaṃ samparāyikaṃ;	それゆえ来世へ　善の積立をなすべし
Puññāni paralokasmiṃ, patiṭṭhā honti pāṇina’’ntntti.	功徳は他世界で生命の拠り所となる」と。

出典: sn3.4

Tassa kho, mahārāja, seṭṭhissa gahapatissa purāṇañca puññaṃ parikkhīṇaṃ, navañca puññaṃ anupacitaṃ.	大王よ、その富豪の居士の以前の功徳は尽き果て、新しい功徳は積まれてません。
Ajja pana, mahārāja, seṭṭhi gahapati mahāroruve niraye paccatī’’ti.	しかも大王よ、今、富豪の居士は大叫喚地獄で煮られています」と。

出典: sn3.20

Sādhu mayampi devaṃ nissāya dānāni dadeyyāma, puññāni kareyyāmā’ti.

　どうか我々も王様を頼って布施を与え功徳をなしたいのです』と。

出典: sn2.23

Etaṃ bhayaṃ maraṇe pekkhamāno,	死にこの恐怖を観る者は
Puññāni kayirātha sukhāvahānī’’ti.	楽をもたらす功徳をなすべし」と。

出典: sn2.27

‘‘Avijjāgato yaṃ, bhikkhave, purisapuggalo puññaṃ ce saṅkhāraṃ abhisaṅkharoti, puññūpagaṃ hoti viññāṇaṃ.	比丘たちよ、もし無明に至った人物が福行を為作すれば、福に至る識があります。
Apuññaṃ ce saṅkhāraṃ abhisaṅkharoti, apuññūpagaṃ hoti viññāṇaṃ.	もし非福行を為作すれば、非福に至る識があります。
Āneñjaṃ ce saṅkhāraṃ abhisaṅkharoti āneñjūpagaṃ hoti viññāṇaṃ.	もし不動行を為作すれば、不動に至る識があります。

出典: sn12.51

‘labhantu lābhakāmā, puññakāmā karontu puññānī’ti;	『得たい者は得よ、福が欲しい者は福をなせ』と、
yathāsakena lābhena attamano hoti sumano, evaṃ paresaṃ lābhena attamano hoti sumano;	まるで自己の得により意に適い、嬉しくなるように、他者の得により意に適い、嬉しくなる、

出典: sn16.3

‘‘Kesaṃ divā ca ratto ca, sadā puññaṃ pavaḍḍhati;	「誰の功徳が昼に夜に　常に発展するのか
Dhammaṭṭhā sīlasampannā, ke janā saggagāmino’’ti.	誰が戒を具えた法住者で　天に行く人々なのか」と。

出典: sn1.47

‘bhuttāvī camhi yāvadattho, nimantito camhi svātanāya, piṇḍapāto ca myāyaṃ pūro, lābhī camhi cīvara-piṇḍapāta-senāsana-gilānappaccaya-bhesajjaparikkhārānaṃ, ime panaññe bhikkhū appapuññā appesakkhā na lābhino cīvara-piṇḍapātasenāsana-gilānappaccaya-bhesajja-parikkhārāna’nti.

『私は好きなだけ食する者であり、翌日も招かれて、私のこの鉢食はいっぱいである。また私は外衣、鉢食、坐臥処、病人必需薬、資具の利得者である。しかしこれら他の比丘たちは、福わずかで微力であり、外衣、鉢食、坐臥処、病人必需薬、資具の利得者ではない』と。

出典: sn17.5

‘‘Ye gahaṭṭhā puññakarā, sīlavanto upāsakā;	およそ功徳をなす在家者たち　持戒の優婆塞たち
Dhammena dāraṃ posenti, te namassāmi mātalī’’ti.	法により妻を養う者たち　私は彼らに敬礼する　マータリよ』と。

出典: sn11.18

●六師外道プーラナ・カッサパの見解です。

Dānena damena saṃyamena saccavajjena natthi puññaṃ natthi puññassa āgamo’’’ti.

　布施による、調御による、自制による、真実語による功徳はなく、功徳の到来はない。』」と。

出典: sn24.6

snp2.4：「ふさわしい地での居住　前もってなされた功徳　自己の正しき定置　これが最上の吉祥である」