ブッダ金の葉

āhāra	anāhāra
食（じき）	食なきこと

食, 食物 food; nutriment

通常の食物という意味以外に、仏教の専門用語として存在、生成に関する重要な意味があります。

食経に定義があります。

‘‘cattārome, bhikkhave, āhārā bhūtānaṃ vā sattānaṃ ṭhitiyā sambhavesīnaṃ vā anuggahāya.	「比丘たちよ、これら四つは、存在する生類の存続のため、生成を求める者たちの支援のための、食です。
Katame cattāro?	四とは何か？
Kabaḷīkāro [kabaḷiṃkāro (sī. pī.), kavaḷīkāro (syā. kaṃ.)] āhāro –	粗雑または微細な段食、
oḷāriko vā sukhumo vā, phasso dutiyo, manosañcetanā tatiyā, viññāṇaṃ catutthaṃ.	第二に触（触食）、第三に意思（意思食）、第四に識（識食）。
Ime kho, bhikkhave, cattāro āhārā bhūtānaṃ vā sattānaṃ ṭhitiyā sambhavesīnaṃ vā anuggahāya’’.	比丘たちよ、これらが四つの、存在する生類の存続のため、生成を求める者たちの支援のための、食です。

出典: sn12.11

また『これら四つの食は、渇愛が起因で、渇愛が起源で、渇愛が出処で、渇愛が発生源である。』とあります。
これは、十二縁起の中の取と同じ位置となります。

mn38_2ではこう説かれています。
「比丘たちよ、『これが存在する』と見ているか？」と。¹⁾「そうです、尊者よ」と。
「比丘たちよ、『それは食による生成である』と見ているか？」と。「そうです、尊者よ」と。

Ime kho, bhikkhave, cattāro puññābhisandā kusalābhisandā sukhassāhārā’’ti.

　比丘たちよ、これらが四つの功徳の湧出、善巧の湧出、幸福の食です」と。

出典: sn55.31

‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, ayaṃ kāyo āhāraṭṭhitiko, āhāraṃ paṭicca tiṭṭhati, anāhāro no tiṭṭhati;	「たとえば比丘たちよ、この身体は食によって存続するものであり、食に縁りて存続し、食なければ存続しません。
evameva kho, bhikkhave, pañca nīvaraṇā āhāraṭṭhitikā, āhāraṃ paṭicca tiṭṭhanti, anāhārā no tiṭṭhanti.	まさにそのように比丘たちよ、五蓋も食によって存続するものであり、食に縁りて存続し、食なければ存続しません。

出典: sn46.2

Evañhi so, bhikkhave, mahāaggikkhandho tadāhāro tadupādāno ciraṃ dīghamaddhānaṃ jaleyya.

　こうして比丘たちよ、その大きな火の塊はそれを食とし、それを取として久しく長い間燃えるでしょう。²⁾

²⁾

この比喩から取と食が、燃料という意味を持つことがわかります。

出典: sn12.52

Seyyathāpi, bhikkhave, pañca bījajātāni, evaṃ viññāṇaṃ sāhāraṃ daṭṭhabbaṃ’’.

　たとえば五種類の種のように、比丘たちよ、そのように食ある識は見られるべきです。

出典: sn22.54

Āhārasamudayā rūpasamudayo;	食の集起ゆえに色の集起があり、
āhāranirodhā rūpanirodho.	食の滅ゆえに色の滅があります。

出典: sn22.56

Āhārasamudayā kāyassa samudayo;	食の集起ゆえに身の集起があり、
āhāranirodhā kāyassa atthaṅgamo.	食の滅ゆえに身の消滅があります。

出典: sn47.42

‘‘Seyyathāpi, assaji, telañca paṭicca, vaṭṭiñca paṭicca, telappadīpo jhāyeyya;	たとえばアッサジよ、油に縁りて、灯芯に縁りて油灯は燃え、
tasseva telassa ca vaṭṭiyā ca pariyādānā anāhāro nibbāyeyya.	まさにその油と灯芯の遍取ゆえに、食なきものとして鎮火します。³⁾

³⁾

sn12.53の比喩も参照

出典: sn22.88

‘‘dhammikaṃ samaṇā sakyaputtiyā āhāraṃ āhārenti;	「沙門釈子たちは食を如法に食べます。
anavajjaṃ [anavajjena (ka.)] samaṇā sakyaputtiyā āhāraṃ āhārenti.	沙門釈子たちは食を罪なく食べます。
Detha samaṇānaṃ sakyaputtiyānaṃ piṇḍa’’nti.	沙門釈子たちへ食物を与えなさい」と。

出典: sn28.10

Atthi, bhikkhave, subhanimittaṃ.	比丘たちよ、美しい特相があり、
Tattha ayonisomanasikārabahulīkāro .	そこでの非如理作意の多作。
ayamāhāro anuppannassa vā kāmacchandassa uppādāya, uppannassa vā kāmacchandassa bhiyyobhāvāya vepullāya.	これが未生の欲望の生起の、また既生の欲望の増大・繁栄の食です。

出典: sn46.51

Atthi, bhikkhave, asubhanimittaṃ.	比丘たちよ、不浄の特相があり、
Tattha yonisomanasikārabahulīkāro .	そこでの如理作意の多修。
ayamanāhāro anuppannassa vā kāmacchandassa uppādāya, uppannassa vā kāmacchandassa bhiyyobhāvāya vepullāya.	これが未生の欲望の生起の、また既生の欲望の増大・繁栄の食なきことです。

出典: sn46.51

sn12.63：四つの食それぞれが詳細な比喩をもって説かれています。（残酷表現あり、閲覧注意）
mn9：「友よ、聖弟子は食を了知し、食の集起を了知し、食の滅を了知し、食の滅に至る行道を了知することにより、友よ、このように聖弟子が正見者となり、その見はまっすぐに至り、法に確然たる浄信を具えた者、この正法に来た者となる。」

¹⁾

注釈書では、”これ”は五蘊であるとしています。　sn12.31に同句あり。