ブッダ金の葉

sn12.11『食経』Āhārasuttaṃ

Evaṃ me sutaṃ .	私はこのように聞いた。
ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme…pe…	ある時、世尊はサーヴァッティーのジェータ林のアナータピンディカ僧園に住されていた。 …中略…
etadavoca .	こう言われた。
‘‘cattārome, bhikkhave, āhārā bhūtānaṃ vā sattānaṃ ṭhitiyā sambhavesīnaṃ vā anuggahāya.	「比丘たちよ、これら四つは、存在する生類の存続のため、生成を求める者たちの支援のための、食です。
Katame cattāro?	四とは何か？
Kabaḷīkāro [kabaḷiṃkāro (sī. pī.), kavaḷīkāro (syā. kaṃ.)] āhāro –	粗雑または微細な段食、
oḷāriko vā sukhumo vā, phasso dutiyo, manosañcetanā tatiyā, viññāṇaṃ catutthaṃ.	第二に触（触食）、第三に意思（意思食）、第四に識（識食）。
Ime kho, bhikkhave, cattāro āhārā bhūtānaṃ vā sattānaṃ ṭhitiyā sambhavesīnaṃ vā anuggahāya’’.	比丘たちよ、これらが四つの、存在する生類の存続のため、生成を求める者たちの支援のための、食です。
‘‘Ime, bhikkhave, cattāro āhārā kiṃnidānā kiṃsamudayā kiṃjātikā kiṃpabhavā?	比丘たちよ、これら四つの食は、何が起因で、何が起源で、何が出処で、何が発生源でしょうか？
Ime cattāro āhārā taṇhānidānā taṇhāsamudayā taṇhājātikā taṇhāpabhavā.	これら四つの食は、渇愛が起因で、渇愛が起源で、渇愛が出処で、渇愛が発生源です。
Taṇhā cāyaṃ, bhikkhave, kiṃnidānā kiṃsamudayā kiṃjātikā kiṃpabhavā?	それでは比丘たちよ、この渇愛は、何が起因で、何が起源で、何が出処で、何が発生源でしょうか？
Taṇhā vedanānidānā vedanāsamudayā vedanājātikā vedanāpabhavā.	渇愛は、受が起因で、受が起源で、受が出処で、受が発生源です。
Vedanā cāyaṃ, bhikkhave, kiṃnidānā kiṃsamudayā kiṃjātikā kiṃpabhavā?	それでは比丘たちよ、この受は、何が起因で、何が起源で、何が出処で、何が発生源でしょうか？
Vedanā phassanidānā phassasamudayā phassajātikā phassapabhavā.	受は、触が起因で、触が起源で、触が出処で、触が発生源です。
Phasso cāyaṃ, bhikkhave, kiṃnidāno kiṃsamudayo kiṃjātiko kiṃpabhavo?	それでは比丘たちよ、この触は、何が起因で、何が起源で、何が出処で、何が発生源でしょうか？
Phasso saḷāyatananidāno saḷāyatanasamudayo saḷāyatanajātiko saḷāyatanapabhavo.	触は、六処が起因で、六処が起源で、六処が出処で、六処が発生源です。
Saḷāyatanañcidaṃ, bhikkhave, kiṃnidānaṃ kiṃsamudayaṃ kiṃjātikaṃ kiṃpabhavaṃ?	それでは比丘たちよ、この六処は、何が起因で、何が起源で、何が出処で、何が発生源でしょうか？
Saḷāyatanaṃ nāmarūpanidānaṃ nāmarūpasamudayaṃ nāmarūpajātikaṃ nāmarūpapabhavaṃ.	六処は、名色が起因で、名色が起源で、名色が出処で、名色が発生源です。
Nāmarūpañcidaṃ, bhikkhave, kiṃnidānaṃ kiṃsamudayaṃ kiṃjātikaṃ kiṃpabhavaṃ?	それでは比丘たちよ、この名色は、何が起因で、何が起源で、何が出処で、何が発生源でしょうか？
Nāmarūpaṃ viññāṇanidānaṃ viññāṇasamudayaṃ viññāṇajātikaṃ viññāṇapabhavaṃ.	名色は、識が起因で、識が起源で、識が出処で、識が発生源です。
Viññāṇañcidaṃ, bhikkhave, kiṃnidānaṃ kiṃsamudayaṃ kiṃjātikaṃ kiṃpabhavaṃ?	それでは比丘たちよ、この識は、何が起因で、何が起源で、何が出処で、何が発生源でしょうか？
Viññāṇaṃ saṅkhāranidānaṃ saṅkhārasamudayaṃ saṅkhārajātikaṃ saṅkhārapabhavaṃ.	識は、行が起因で、行が起源で、行が出処で、行が発生源です。
Saṅkhārā cime, bhikkhave, kiṃnidānā kiṃsamudayā kiṃjātikā kiṃpabhavā?	それでは比丘たちよ、この行は、何が起因で、何が起源で、何が出処で、何が発生源でしょうか？
Saṅkhārā avijjānidānā avijjāsamudayā avijjājātikā avijjāpabhavā.	行は、無明が起因で、無明が起源で、無明が出処で、無明が発生源です。
‘‘Iti kho, bhikkhave, avijjāpaccayā saṅkhārā;	かくして比丘たちよ、無明に縁りて行があり、
saṅkhārapaccayā viññāṇaṃ…pe…	行に縁りて識があり、　…　中略　…
evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti.	このように、この苦蘊全体の集起があります。
Avijjāya tveva asesavirāganirodhā saṅkhāranirodho;	しかし無明の残りなき離貪と滅ゆえに行の滅があり、
saṅkhāranirodhā viññāṇanirodho …pe…	行の滅ゆえに識の滅があり、　…中略…
evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hotī’’ti.	このように、この苦蘊全体の滅があります」と。