ブッダ金の葉

bahulīkaroti	bahulīkata	bahulīkamma
多修する	多修された	多修
多作する	多作された	多作

bahulī：多く作る＋ karoti：なす

多くなす、あるいは多く修養するという意味です。悪いことの場合にも使われます（sn46.2参照）。
このwikiでは良い事の場合は多修、悪い事の場合は多作という訳語に統一します。
経典では、以下の諸法が多修されるべきと説かれています。（多修のリンク）

八支聖道
七覚支
慈による心解脱
身至念
無常想
無相心定（無相の定）
五取蘊が、無常・苦・病・腫瘍・矢・悲痛・患い・他のもの・壊敗・空・無我として如理作意されること。

Evaṃ kho, ānanda, bhikkhu kalyāṇamitto kalyāṇasahāyo kalyāṇasampavaṅko ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāveti, ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkaroti.	アーナンダよ、善友、善き仲間、善き親友である比丘はこのように八支聖道を修養し、八支聖道を多修します。
Tadamināpetaṃ, ānanda, pariyāyena veditabbaṃ yathā sakalamevidaṃ brahmacariyaṃ –	アーナンダよ、この理によってもまた、それはまさに梵行の全部であると知られるべきです。

出典: sn3.18

‘‘Bhagavatā kho, bhante, cattāro iddhipādā bhāvitā bahulīkatā yānīkatā vatthukatā anuṭṭhitā paricitā susamāraddhā.	「尊者よ、世尊によって四神足が修養され、多修され、乗りこなされ、基礎とされ、遂行され、積み重ねられ、よく取り組まれている。
Ākaṅkhamāno ca, bhante, bhagavā himavantaṃ pabbatarājaṃ suvaṇṇaṃ tveva adhimucceyya suvaṇṇañca panassā’’ti [suvaṇṇapabbatassāti (sī. syā. kaṃ.), suvaṇṇañca pabbatassāti (pī.)].	そして尊者よ、世尊が望み『山々の王ヒマラヤを黄金に』と志向するならば、黄金になるだろう」と。

出典: sn4.20

‘‘Evameva kho, bhikkhave, yassa kassaci bhikkhuno mettācetovimutti bhāvitā bahulīkatā yānīkatā vatthukatā anuṭṭhitā paricitā susamāraddhā, tassa ce amanusso cittaṃ khipitabbaṃ maññeyya;	「まさにそのように比丘たちよ、どの比丘であれ、彼の慈による心解脱が修養され、多修され、乗りこなされ、基礎とされ、遂行され、積み重ねられ、よく取り組まれているなら、もし非人間が彼の心を吹き飛ばせると思っても、
atha kho sveva amanusso kilamathassa vighātassa bhāgī assa.	しかし、その非人間は疲労と困惑を被るだけでしょう。

出典: sn20.5

Animitto, bhikkhave, samādhi bhāvito bahulīkato mahapphalo hoti mahānisaṃso.

　比丘たちよ、修養され多修された無相の定は大果、大益があります。

出典: sn22.80

‘‘Aniccasaññā, bhikkhave, bhāvitā bahulīkatā sabbaṃ kāmarāgaṃ pariyādiyati, sabbaṃ rūparāgaṃ pariyādiyati, sabbaṃ bhavarāgaṃ pariyādiyati, sabbaṃ avijjaṃ pariyādiyati, sabbaṃ asmimānaṃ samūhanati’’.

「比丘たちよ、無常想は修養され多修されると、すべての欲貪を取り尽し、すべての色貪を取り尽し、すべての有貪を取り尽し、すべての無明を取り尽し、すべての我慢を根絶します。

出典: sn22.102

Natthi, khvāvuso, arahato uttari karaṇīyaṃ katassa vā paticayo;	友よ、阿羅漢にはさらになすべきことや、なされたことへの追加はありません。
api ca ime dhammā bhāvitā bahulīkatā diṭṭhadhammasukhavihārā ceva saṃvattanti satisampajaññā cā’’ti.	しかし修養され多修されたこれらの法は、現法楽住と念正知をもたらします」と。

出典: sn22.122

Evameva kho, bhikkhave, yassa kassaci bhikkhuno kāyagatāsati abhāvitā abahulīkatā, taṃ cakkhu āviñchati manāpiyesu rūpesu, amanāpiyā rūpā paṭikūlā honti…pe…

　まさにそのように、比丘たちよ、どの比丘であれ、彼の身至念が修養されず、多修されていないなら、眼が彼を好ましい諸色に引っ張り、好ましくない諸色は厭意となります。　…中略…

出典: sn35.247

Byāpādaṭṭhāniyānaṃ, bhikkhave, dhammānaṃ manasikārabahulīkārā anuppanno ceva byāpādo uppajjati, uppanno ca byāpādo bhiyyobhāvāya vepullāya saṃvattati.

　比丘たちよ、悪意がとどまるべき諸法への作意の多作によって、未生の悪意が生じ、また既生の悪意も増大と繁栄に展開します。

出典: sn46.23

‘‘Kathañca, bhikkhave, attānaṃ rakkhanto paraṃ rakkhati?	では比丘たちよ、どのように自分を守る者は他人を守るのでしょうか？
Āsevanāya, bhāvanāya, bahulīkammena .	（念処の）習熟によって、修養によって、多修によって。

出典: sn47.19