ブッダ金の葉

upādāniya
取される

応取の, 順取
belonging to or connected with upādāna, sensual, (inclined to) grasping; material (of rūpa), derived

upādiyati：取着するという動詞の未来受動分詞形[grd.]です。”取される（べき、はず）”という意味です。
漢訳では”順取の”と訳されます。

sn22.120ではこう説かれています。

Katame ca, bhikkhave, upādāniyā dhammā, katamaṃ upādānaṃ?	それでは比丘たちよ、取される諸法とは何か、取とは何か？
Rūpaṃ, bhikkhave, upādāniyo dhammo, yo tattha chandarāgo, taṃ tattha upādānaṃ.	比丘たちよ、色は取される法であり、そこでの愛着、それがそこでの取です。
Vedanā…pe…	受は　…中略…
saññā…	想は　…
saṅkhārā…	行は　…
viññāṇaṃ upādāniyo dhammo;	識は取される法であり、
yo tattha chandarāgo, taṃ tattha upādānaṃ.	そこでの愛着、それがそこでの取です。

sn35.110では、このように説かれています。
　「それでは比丘たちよ、何が取される諸法であり、何が取なのか？
　　比丘たちよ、眼（耳・鼻・舌・身・意）は取される法である。そこでの愛着、それがそこでの取である。」
sn35.123では、このように説かれています。
　「それでは比丘たちよ、何が取される諸法であり、何が取なのか？
　　比丘たちよ、眼で識られる、望ましき、所愛の、好みの、愛しき、欲を近寄せ、魅了する
　　諸色（諸声・諸香・諸味・諸接触・諸法）がある。
　　比丘たちよ、これらが取される諸法と言われる。
　　そこでの愛着、それがそこでの取である。」

類語　saṃyojaniya：結縛につながる

Yaṃ kiñci viññāṇaṃ atītānāgatapaccuppannaṃ…pe…	比丘たちよ、過去・未来・現在のいかなる識であれ、　…中略…
yaṃ dūre santike vā sāsavaṃ upādāniyaṃ, ayaṃ vuccati viññāṇupādānakkhandho.	遠く、近くの、漏ある、取されるもの、これが識取蘊と呼ばれます。
Ime vuccanti, bhikkhave, pañcupādānakkhandhā’’ti.	比丘たちよ、これらが五取蘊と呼ばれます」と。

出典: sn22.48

‘‘upādāniyesu, bhikkhave, dhammesu assādānupassino viharato taṇhā pavaḍḍhati.

「比丘たちよ、取される諸法について楽味の随観に住するなら渇愛が増長します。

出典: sn12.52

‘‘Upādāniyesu, bhikkhave, dhammesu ādīnavānupassino viharato taṇhā nirujjhati.

　比丘たちよ、取される諸法について危難の随観に住するなら渇愛が滅します。

出典: sn12.55