ブッダ金の葉

sn6.4『巴迦梵天経』Bakabrahmasuttaṃ

Evaṃ me sutaṃ .	私はこのように聞いた。
ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.	ある時、世尊はサーヴァッティーのジェータ林のアナータピンディカ僧園に住されていた。
Tena kho pana samayena bakassa brahmuno evarūpaṃ pāpakaṃ diṭṭhigataṃ uppannaṃ hoti .	さてその時、バカ梵天にはこのような悪い見解が生じていた。
‘‘idaṃ niccaṃ, idaṃ dhuvaṃ, idaṃ sassataṃ, idaṃ kevalaṃ, idaṃ acavanadhammaṃ, idañhi na jāyati na jīyati na mīyati na cavati na upapajjati, ito ca panaññaṃ uttariṃ [uttariṃ (sī. syā. kaṃ. pī.)] nissaraṇaṃ natthī’’ti.	『これは常住なり、これは恒常なり、これは永遠なり、これは完全なり、これは死没なき法なり。なぜならこれは生まれず、衰えず、死なず、死没せず、再生しないから。しかもこれより他にさらに上の出離は存在しない。¹⁾』と。
Atha kho bhagavā bakassa brahmuno cetasā cetoparivitakkamaññāya .	そのとき世尊は心により、バカ梵天の心の考察を了知して、
seyyathāpi nāma balavā puriso samiñjitaṃ vā bāhaṃ pasāreyya, pasāritaṃ vā bāhaṃ samiñjeyya evameva .	まるで力ある男が縮めた腕を伸ばし、伸ばした腕を縮める、まさにそのように、
jetavane antarahito tasmiṃ brahmaloke pāturahosi.	ジェータ林から消失し、その梵天界に顕現した。
Addasā kho bako brahmā bhagavantaṃ dūratova āgacchantaṃ.	バカ梵天は、遠くからやって来られる世尊を見た。
Disvāna bhagavantaṃ etadavoca .	見て、世尊にこう言った。
‘‘ehi kho mārisa, svāgataṃ te, mārisa!	「さあ、わが友よ。君はよく来た、わが友よ。
Cirassaṃ kho mārisa!	久しぶり、わが友よ。
Imaṃ pariyāyamakāsi yadidaṃ idhāgamanāya.	さて、私はこの到来のため、この理を作った。²⁾
Idañhi, mārisa, niccaṃ, idaṃ dhuvaṃ, idaṃ sassataṃ, idaṃ kevalaṃ, idaṃ acavanadhammaṃ, idañhi na jāyati na jīyati na mīyati na cavati na upapajjati.	わが友よ、まさにこれは常住なり、これは恒常なり、これは永遠なり、これは完全なり、これは死没なき法なり。これこそ生まれず、衰えず、死なず、死没せず、再生しない。
Ito ca panaññaṃ uttari nissaraṇaṃ natthī’’ti.	しかもこれより他にさらに上の出離は存在しない」と。
Evaṃ vutte, bhagavā bakaṃ brahmānaṃ etadavoca .	そう言われたとき、世尊はバカ梵天にこう言われた。
‘‘avijjāgato vata, bho, bako brahmā;	「ああ友よ、バカ梵天は無明に至った。
avijjāgato vata, bho, bako brahmā.	ああ友よ、バカ梵天は無明に至った。
Yatra hi nāma aniccaṃyeva samānaṃ niccanti vakkhati, adhuvaṃyeva samānaṃ dhuvanti vakkhati, asassataṃyeva samānaṃ sassatanti vakkhati, akevalaṃyeva samānaṃ kevalanti vakkhati, cavanadhammaṃyeva samānaṃ acavanadhammanti vakkhati.	ただの無常なものを常住と説こうとし、ただの恒常でないものを恒常と説こうとし、ただの永遠でないものを永遠と説こうとし、ただの不完全なものを完全と説こうとし、ただの死没法を死没なき法と説こうとし、
Yattha ca pana jāyati ca jīyati ca mīyati ca cavati ca upapajjati ca, tañca tathā vakkhati .	しかも生まれ、衰え、死に、死没し、再生するようなそれをこう説こうとする、
‘idañhi na jāyati na jīyati na mīyati na cavati na upapajjati’.	『これこそ生まれず、衰えず、死なず、死没せず、再生しない』。
Santañca panaññaṃ uttari nissaraṇaṃ, ‘natthaññaṃ uttari nissaraṇa’nti vakkhatī’’ti.	そしてなお、他にさらに上の出離があるのに、『しかもこれより他にさらに上の出離は存在しない。』と説こうとする」と。
‘‘Dvāsattati gotama puññakammā,	「ゴータマよ　（我々）七十二人は善業ゆえに
Vasavattino jātijaraṃ atītā;	生と老を乗り越えた自在者なり
Ayamantimā vedagū brahmupapatti,	ヴェーダの達人よ　梵天への再生はこれが最後である
Asmābhijappanti janā anekā’’ti.	それゆえ　たくさんの人々が（梵天への再生を）祈念する」と。
‘‘Appañhi etaṃ na hi dīghamāyu,	「この寿命はじつにわずかで　けっして長くない
Yaṃ tvaṃ baka maññasi dīghamāyuṃ;	バカよ　およそ君が長い寿命と思う
Sataṃ sahassānaṃ [sahassāna (syā. kaṃ.)] nirabbudānaṃ,	十万ニラッブダの
Āyuṃ pajānāmi tavāhaṃ brahme’’ti.	君の寿命を　私は了知する　梵天よ」と。
‘‘Anantadassī bhagavāhamasmi,	「世尊よ　私は無限の見ある者
Jātijaraṃ sokamupātivatto;	生、老、悲を超えきった者である
Kiṃ me purāṇaṃ vatasīlavattaṃ,	私の昔の務め、戒禁が何か
Ācikkha me taṃ yamahaṃ vijaññā’’ti.	私がわかるそれを　私へ告げよ」と。
‘‘Yaṃ tvaṃ apāyesi bahū manusse,	「君は多くの人々に飲ませた
Pipāsite ghammani samparete;	炎暑にさらされ渇いた者たちに
Taṃ te purāṇaṃ vatasīlavattaṃ,	その君の昔の務め、戒禁を
Suttappabuddhova anussarāmi.	眠りから目覚めたように追憶する
‘‘Yaṃ eṇikūlasmiṃ janaṃ gahītaṃ,	エーニ―の土手に捕獲された人々を
Amocayī gayhakaṃ nīyamānaṃ;	捕われ連行される人々を自由にさせた
Taṃ te purāṇaṃ vatasīlavattaṃ,	その君の昔の務め、戒禁を
Suttappabuddhova anussarāmi.	眠りから目覚めたように追憶する
‘‘Gaṅgāya sotasmiṃ gahītanāvaṃ,	ガンガーの流れの中で
Luddena nāgena manussakamyā;	人間を欲する残虐な竜により捕獲された船を
Pamocayittha balasā pasayha,	力により征服し　解放させた
Taṃ te purāṇaṃ vatasīlavattaṃ,	その君の昔の務め、戒禁を
Suttappabuddhova anussarāmi.	眠りから目覚めたように追憶する
‘‘Kappo ca te baddhacaro ahosiṃ,	また私は君のふさわしい奉仕者だった
Sambuddhimantaṃ [sambuddhivantaṃ (bahūsu)] vatinaṃ amaññi;	私は（君を）務めある、等覚ある者と思った
Taṃ te purāṇaṃ vatasīlavattaṃ,	その君の昔の務め、戒禁を
Suttappabuddhova anussarāmī’’ti.	眠りから目覚めたように追憶する」と。
‘‘Addhā pajānāsi mametamāyuṃ,	「たしかにあなたは私の　この寿命を了知し
Aññepi [aññampi (sī. pī.)] jānāsi tathā hi buddho;	その他も知る　まさに覚者のように
Tathā hi tyāyaṃ jalitānubhāvo,	そのように　あなたのこの輝く威力は
Obhāsayaṃ tiṭṭhati brahmaloka’’nti.	梵天界を照らしている」と。

¹⁾

⇒常見

²⁾

仮にakāsiを一人称アオリストと解釈。