ブッダ金の葉

yathābhūta
如実の（に）

如実に　conformity with the truth

yathā：～のように、如く＋ bhūta：事実、存在した、　→　あるように、如実に、存在するごとく

類語　yathābhūtañāṇadassana：如実智見

‘‘‘Bhavanirodho nibbāna’nti kho me, āvuso, yathābhūtaṃ sammappaññāya sudiṭṭhaṃ, na camhi arahaṃ khīṇāsavo.

「友よ、『有の滅が涅槃である』と、私には正しき智慧をもって如実によく見られても、私は漏尽の阿羅漢ではありません。

出典: sn12.68

‘‘Yato kho, bhikkhave, ariyasāvako evaṃ lokassa samudayañca atthaṅgamañca yathābhūtaṃ pajānāti, ayaṃ vuccati, bhikkhave, ariyasāvako diṭṭhisampanno itipi, dassanasampanno itipi, āgato imaṃ saddhammaṃ itipi,

「比丘たちよ、聖弟子は世界の集起と消滅をこのように如実に了知するゆえ、比丘たちよ、この聖弟子は『正見を具えた』とも、『見を具えた』とも、『この正法に至った』とも、

出典: sn12.50

‘‘jarāmaraṇaṃ, bhikkhave, ajānatā apassatā yathābhūtaṃ jarāmaraṇe yathābhūtaṃ ñāṇāya satthā pariyesitabbo;

「比丘たちよ、老死を如実に知らず見ない者は、老死における如実の智のために師を探し求めるべきです。

出典: sn12.82

samāhito, bhikkhave, bhikkhu yathābhūtaṃ pajānāti.	比丘たちよ、入定した比丘は如実に了知します。
Kiñca yathābhūtaṃ pajānāti?	では何を如実に了知するのか？
Rūpassa samudayañca atthaṅgamañca, vedanāya samudayañca atthaṅgamañca, saññāya samudayañca atthaṅgamañca, saṅkhārānaṃ samudayañca atthaṅgamañca, viññāṇassa samudayañca atthaṅgamañca’’.	色の集起と消滅を、受の集起と消滅を、想の集起と消滅を、行の集起と消滅を、識の集起と消滅を。

出典: sn22.5

‘‘Rūpaṃ, bhikkhave, aniccaṃ.	「比丘たちよ、色は無常であり、
Yadaniccaṃ taṃ dukkhaṃ;	無常なもの、それは苦であり、
yaṃ dukkhaṃ tadanattā;	苦なるもの、それは無我であり、
yadanattā taṃ ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya daṭṭhabbaṃ.	無我なもの、それは『これは私のものではない、これは私ではない、これは私の我ではない』と、そのようにこれは如実に正しい智慧で見られるべきです。

出典: sn22.15

‘‘Rūpassa tveva, bhikkhave, aniccataṃ viditvā vipariṇāmaṃ virāgaṃ nirodhaṃ [vipariṇāma virāga nirodhaṃ (sī.)], pubbe ceva rūpaṃ etarahi ca sabbaṃ rūpaṃ aniccaṃ dukkhaṃ vipariṇāmadhammanti, evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya passato ye sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā te pahīyanti.

　しかし比丘たちよ、まさに色の無常性、変壊、離貪、滅を見出して『過去の色も、現在の一切の色も無常、苦、変壊法である』と、このようにそれを如実に正しい智慧で見る者には悲、悲嘆、苦、憂、悩、それらは断じられます。

出典: sn22.43

Evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya passato cittaṃ virajjati vimuccati anupādāya āsavehi.

　そのようにこれを如実に正しい智慧で見る者の心は離貪し、取着せずに諸漏より解脱します。

出典: sn22.45

‘‘Ye hi keci, soṇa, samaṇā vā brāhmaṇā vā aniccena rūpena dukkhena vipariṇāmadhammena ‘seyyohamasmī’ti vā samanupassanti;	「ソーナよ、沙門、婆羅門の誰であれ、無常、苦、変壊法である色をもって『私はより良い』と見なす者たち、
‘sadisohamasmī’ti vā samanupassanti;	あるいは『私は等しい』と見なす者たち、
‘hīnohamasmī’ti vā samanupassanti;	あるいは『私は劣っている』と見なす者たちは、
kimaññatra yathābhūtassa adassanā?	如実の見がない以外の何でしょうか？

出典: sn22.49

‘‘Seyyathāpi, brāhmaṇa, udapatto agginā santatto pakkuthito [pakkudhito (ka.), ukkaṭṭhito (sī.), ukkuṭṭhito (syā.)] usmudakajāto [ussadakajāto (sī.), usmādakajāto (syā.)].	たとえば婆羅門よ、火に熱せられ、沸き立ち、熱湯の生じた水の鉢があります。
Tattha cakkhumā puriso sakaṃ mukhanimittaṃ paccavekkhamāno yathābhūtaṃ na jāneyya na passeyya.	そこで、眼ある男性が精査しても、自分の顔の有様を如実に知らず見ないでしょう。

出典: sn46.55

Ye hi keci, bhikkhave, anāgatamaddhānaṃ kulaputtā sammā agārasmā anagāriyaṃ pabbajitā yathābhūtaṃ abhisamessanti, sabbe te cattāri ariyasaccāni yathābhūtaṃ abhisamessanti.

　比丘たちよ、未来の時、正しく俗家から家なき者へと出家し、如実に現観する良家の子息は誰であれ、みな四聖諦を如実に現観するでしょう。

出典: sn56.4