ブッダ金の葉

ariyasacca	cattāriariyasacca
聖諦	四聖諦

cattāri：四つの＋ ariya：聖＋ sacca：真実
四つの聖なる真実です。中国でつけられた”諦”という訳語を採用しておきます。
sn56.11、mn10_2：によると、
　　●苦の聖諦：「生も苦であり、老も苦であり、死も苦であり、悲、悲嘆、苦、憂、悩も苦であり、
　　　　嫌な者たちに関わるのも苦であり(怨憎会苦)、愛しい者たちからの離別も苦であり(愛別離苦)、
　　　　求めてもそれを得られないのも苦である（求不得苦）。まとめると五取蘊は苦である。」
　　●苦の集起の聖諦：「およそ喜びと貪をともない、あらゆるところに歓喜を求め、再有へ導くこの渇愛がある。
　　　　　　　　　　　　それはすなわち欲愛、有愛、無有愛である。」
　　●苦の滅の聖諦：「まさにその渇愛の残りなき離貪による滅尽、喜捨、放棄、脱却、無執著がある。」
　　●苦の滅に至る行道の聖諦：「それこそが八支聖道である。すなわち正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定である。」
この四つを遍知することでブッダご自身も法眼が生じ、智が生じ、慧が生じ、明が生じ、光が生じたと説かれています。

●四聖諦の別表現がいくつかあります。

‘‘Idaṃ ‘dukkha’nti kho, āvuso, byākataṃ bhagavatā;	「友よ、『これは苦である』と世尊により明言されました。
ayaṃ ‘dukkhasamudayo’ti byākataṃ bhagavatā;	『これは苦の集起である』と世尊により明言されました。
ayaṃ ‘dukkhanirodho’ti byākataṃ bhagavatā;	『これは苦の滅である』と世尊により明言されました。
ayaṃ ‘dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti byākataṃ bhagavatā’’ti.	『これは苦の滅に至る行道である』と世尊により明言されました」と。

出典: sn16.12

‘‘Yato ca ariyasaccāni, sammappaññāya passati;	しかし（人が）（四）聖諦を正しい智慧で見るならば
Dukkhaṃ dukkhasamuppādaṃ, dukkhassa ca atikkamaṃ;	苦、苦の共起、苦の超過、
Ariyaṃ caṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ, dukkhūpasamagāminaṃ.	そして苦の静寂に導く八支聖道を

出典: sn15.10

‘‘Punabbasu sukhī hohi, ajjāhamhi samuggatā;	プナッバスよ幸福であれ　いまこそ私は立ち上がった
Diṭṭhāni ariyasaccāni, uttarāpi suṇātu me’’ti.	諸聖諦は見られた　ウッタラ―も私の（言葉を）聞きなさい」と。

出典: sn10.7

Kattha ca, bhikkhave, paññindriyaṃ daṭṭhabbaṃ?	では比丘たちよ、慧根はどこで見られるべきか？
Catūsu ariyasaccesu .	四聖諦において、
ettha paññindriyaṃ daṭṭhabbaṃ.	そこで慧根は見られるべきです。

出典: sn48.8

‘‘Ye hi keci, bhikkhave, atītamaddhānaṃ kulaputtā sammā agārasmā anagāriyaṃ pabbajiṃsu, sabbe te catunnaṃ ariyasaccānaṃ yathābhūtaṃ abhisamayāya.

「比丘たちよ、過去の時、正しく俗家から家なき者へと出家した良家の子息は誰であれ、みな四つの聖諦の如実な現観のためです。

出典: sn56.3