ブッダ金の葉

paññindriya
慧根

paññā：慧　＋　indriya：根

 五根の要素であり、このように定義されています。

‘‘Katamañca, bhikkhave, paññindriyaṃ?	それでは比丘たちよ、慧根とは何か？
Idha, bhikkhave, ariyasāvako paññavā hoti udayatthagāminiyā paññāya samannāgato ariyāya nibbedhikāya, sammā dukkhakkhayagāminiyā.	比丘たちよ、ここに聖弟子は智慧ある者であり、生起と消滅に向かう、聖なる貫通の、正しく苦の尽滅に向かう智慧を備えています。
So ‘idaṃ dukkha’nti yathābhūtaṃ pajānāti, ‘ayaṃ dukkhasamudayo’ti yathābhūtaṃ pajānāti, ‘ayaṃ dukkhanirodho’ti yathābhūtaṃ pajānāti, ‘ayaṃ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṃ pajānāti .	彼は『これは苦である』と如実に証知し、『これは苦の集起である』と如実に証知し、『これは苦の滅である』と如実に証知し、『これは苦の滅に至る行道である』と如実に証知します。
idaṃ vuccati, bhikkhave, paññindriyaṃ.	比丘たちよ、これが慧根と呼ばれます。

出典: sn48.10

類語　saddhindriya：信根、vīriyindriya：精進根、samādhindriya：定根

Kattha ca, bhikkhave, paññindriyaṃ daṭṭhabbaṃ?	では比丘たちよ、慧根はどこで見られるべきか？
Catūsu ariyasaccesu .	四聖諦において、
ettha paññindriyaṃ daṭṭhabbaṃ.	そこで慧根は見られるべきです。

出典: sn48.8

paññindriyaṃ bhāvitaṃ bahulīkataṃ amatogadhaṃ hoti amataparāyaṇaṃ amatapariyosāna’’nti?

　慧根は修養され多修されると、不死に浸かり、不死に赴き、不死で完了します」と。

出典: sn48.44

Yā hissa, bhikkhave, ariyā paññā tadassa paññindriyaṃ.

　比丘たちよ、聖なる智慧があるなら、それは彼の慧根です。

出典: sn48.46

Katamassa ekassa paññindriyassa paññavato, bhikkhave, ariyasāvakassa tadanvayā saddhā saṇṭhāti, tadanvayaṃ vīriyaṃ saṇṭhāti, tadanvayā sati saṇṭhāti, tadanvayo samādhi saṇṭhāti.

　その一つとは何か？　比丘たちよ、慧根を備えた智慧ある聖弟子には、それに随う信が住立し、それに随う精進が住立し、それに随う念が住立し、それに随う定が住立します。

出典: sn48.45

anamataggo kho saṃsāro.	『輪廻は無始である。
Pubbā koṭi na paññāyati avijjānīvaraṇānaṃ sattānaṃ taṇhāsaṃyojanānaṃ sandhāvataṃ saṃsarataṃ.	無明の蓋ある、渇愛に結縛され、流転し輪廻している衆生の過去の始点は知られない。
Avijjāya tveva tamokāyassa asesavirāganirodho santametaṃ padaṃ paṇītametaṃ padaṃ, yadidaṃ .	無明という暗黒の集まりの残りなき離貪と滅尽。この静まった境地、この優れた境地、すなわち、
sabbasaṅkhārasamatho sabbūpadhipaṭinissaggo taṇhākkhayo virāgo nirodho nibbānaṃ.	一切諸行の寂止、一切依著の放棄、渇愛の尽滅、離貪、滅、涅槃がある』と。
Yā hissa, sāriputta, paññā tadassa paññindriyaṃ.	サーリプッタよ、智慧があるなら、それは彼の慧根です。

出典: sn48.50

evameva kho, bhikkhave, ye keci bodhipakkhiyā dhammā, paññindriyaṃ tesaṃ aggamakkhāyati, yadidaṃ .	まさにそのように比丘たちよ、どのような菩提分の諸法であれ、慧根がそれらの最上と告げられます。すなわち、
bodhāya’’.	覚りのために。

出典: sn48.51

evameva kho, bhikkhave, yāni kānici padāni bodhāya saṃvattanti, paññindriyaṃ padaṃ tesaṃ aggamakkhāyati, yadidaṃ .	まさにそのように比丘たちよ、菩提をもたらすどんな歩みであれ、慧根という歩みがそれらの最上と告げられます。すなわち、
bodhāya.	覚りのために。

出典: sn48.54

●ある観点(pariyāya)によるならば同一とされます。

yaṃ paññindriyaṃ taṃ paññābalaṃ, yaṃ paññābalaṃ taṃ paññindriyaṃ.

　慧根であるものは慧力であり、慧力であるものは慧根です。

出典: sn48.43