ブッダ金の葉

samādhindriya
定根

samādhi：定　＋　indriya：根

 五根の要素であり、このように定義されています。

‘‘Katamañca, bhikkhave, samādhindriyaṃ?	では比丘たちよ、定根とは何か？
Idha, bhikkhave, ariyasāvako vossaggārammaṇaṃ karitvā labhati samādhiṃ, labhati cittassa ekaggataṃ.	比丘たちよ、ここに聖弟子は棄捨を所縁として、定を得、心の一境性を得ます。
So vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ savicāraṃ vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.	彼は諸欲から遠離して、不善諸法から遠離して、尋あり伺ある、遠離より生じた喜悦と楽ある初禅を成就して住します。
Vitakkavicārānaṃ vūpasamā ajjhattaṃ sampasādanaṃ cetaso ekodibhāvaṃ avitakkaṃ avicāraṃ samādhijaṃ pītisukhaṃ dutiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.	尋と伺の寂滅ゆえに、内に明浄ある、心の統一した、尋なき伺なき、定より生じた喜悦と楽ある第二禅を成就して住します。
Pītiyā ca virāgā upekkhako ca viharati sato ca sampajāno sukhañca kāyena paṭisaṃvedeti yaṃ taṃ ariyā ācikkhanti ‘upekkhako satimā sukhavihārī’ti tatiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.	喜悦の退色ゆえに、捨ある者として住し、念じ正知しつつ身による楽を体験し、聖者たちがそれを『捨と念ある楽住者』と告げる第三禅を成就して住します。
Sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā pubbeva somanassadomanassānaṃ atthaṅgamā adukkhamasukhaṃ upekkhāsatipārisuddhiṃ catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharati .	楽の断ゆえに苦の断ゆえに、以前の嬉、憂の消滅ゆえに、不苦不楽なる、捨と念により遍浄な第四禅を成就して住します。
idaṃ vuccati, bhikkhave, samādhindriyaṃ.	比丘たちよ、これが定根と呼ばれます。

出典: sn48.10

類語　saddhindriya：信根、vīriyindriya：精進根、satindriya：念根、paññindriya：慧根

Kattha ca, bhikkhave, samādhindriyaṃ daṭṭhabbaṃ?	では比丘たちよ、定根はどこで見られるべきか？
Catūsu jhānesu .	四禅において、
ettha samādhindriyaṃ daṭṭhabbaṃ.	そこで定根は見られるべきです。

出典: sn48.8

Yā hissa, bhikkhave, ariyā vimutti tadassa samādhindriyaṃ.

　比丘たちよ、聖なる解脱があるなら、それは彼の定根です。

出典: sn48.46

‘‘Saddhassa hi, sāriputta, ariyasāvakassa āraddhavīriyassa upaṭṭhitassatino etaṃ pāṭikaṅkhaṃ yaṃ vossaggārammaṇaṃ karitvā labhissati samādhiṃ, labhissati cittassa ekaggataṃ.	サーリプッタよ、信ある、精進に励む、念の現前した聖弟子にはこれが予期されます。彼は棄捨を所縁として定を得るでしょう。心の一境性を得るでしょう。
Yo hissa, sāriputta, samādhi tadassa samādhindriyaṃ.	サーリプッタよ、定があるなら、それは彼の定根です。

出典: sn48.50

●ある観点(pariyāya)によるならば同一とされます。

yaṃ samādhindriyaṃ taṃ samādhibalaṃ, yaṃ samādhibalaṃ taṃ samādhindriyaṃ;

　定根であるものは定力であり、定力であるものは定根であり、

出典: sn48.43