ブッダ金の葉

satindriya
念根

sati：念　＋　indriya：根

 五根の要素であり、このように定義されています。

‘‘Katamañca, bhikkhave, satindriyaṃ?	では比丘たちよ、念根とは何か？
Idha, bhikkhave, ariyasāvako satimā hoti paramena satinepakkena samannāgato, cirakatampi cirabhāsitampi saritā anussaritā.	比丘たちよ、ここに聖弟子は、最上の明晰な念を備えた具念者です。ずっと前に行われたことも、ずっと前に語られたことも、憶い出し、追憶されます。
So kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ;	彼は、身において身を随観し熱意と正知と念ある者として住します。世間における羨望と憂を調伏しつつ。
vedanāsu…pe…	諸受において　…中略…
citte…pe…	心において　…中略…
dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ .	諸法において法を随観し熱意と正知と念ある者として住します。世間における羨望と憂を調伏しつつ。
idaṃ vuccati, bhikkhave, satindriyaṃ.	比丘たちよ、これが念根と呼ばれます。

出典: sn48.10

類語　saddhindriya：信根、vīriyindriya：精進根、samādhindriya：定根、paññindriya：慧根

Kattha ca, bhikkhave, satindriyaṃ daṭṭhabbaṃ?	では比丘たちよ、念根はどこで見られるべきか？
Catūsu satipaṭṭhānesu .	四念処において、
ettha satindriyaṃ daṭṭhabbaṃ.	そこで念根は見られるべきです。

出典: sn48.8

‘‘Saddhassa hi, sāriputta, ariyasāvakassa āraddhavīriyassa etaṃ pāṭikaṅkhaṃ yaṃ satimā bhavissati, paramena satinepakkena samannāgato, cirakatampi cirabhāsitampi saritā anussaritā.	サーリプッタよ、信ある、精進に励む聖弟子にはこれが予期されます。彼は最上の明晰な念を備えた具念者となるでしょう。ずっと前に行われたことも、ずっと前に語られたことも、憶い出し、追憶されます。
Yā hissa, sāriputta, sati tadassa satindriyaṃ.	サーリプッタよ、念があるなら、それは彼の念根です。

出典: sn48.50

●ある観点(pariyāya)によるならば同一とされます。

yaṃ satindriyaṃ taṃ satibalaṃ, yaṃ satibalaṃ taṃ satindriyaṃ;

　念根であるものは念力であり、念力であるものは念根であり、

出典: sn48.43