ブッダ金の葉

samāpajjati	samāpanna　or　samāpajjita	samāpatti
到達する	到達した	到達、　等至
入る	入った

samāpajjati：到達す, 得達す, 入る, 入定す, なる　enters upon; engages in
samāpatti：１．定, 等至, 三摩鉢底, 正受, 入定　2.定犯, 入罪.　attainment; an enjoying stage of meditation

saṃ：正しく＋ āpajjati：陥る、至る　＝　到達する、入る。
saṃ：正しく＋ patti：至ること　＝　等至、到達

名詞形であるsamāpattiは、定への到達のことです。定における各段階への到達は特に等至（とうじ）という訳語が伝統的によく使われるので採用します。
※無色界禅（arūpajjhāna）の到達をsamāpattiという説もあります。要検証。

類語　samādahati：入定する、　samādhi：定、　jhāna：禅、　vuṭṭhāna：出定

‘‘Ye ca rūpūpagā sattā, ye ca arūpaṭṭhāyino [āruppaṭṭhāyino (sī. pī.)];	およそ色に属する衆生　そして無色状態の者たち
Yā ca santā samāpatti, sabbattha vihato tamo’’ti.	そして存在する等至　そのあらゆる処で闇は破壊された」と。

出典: sn5.4

‘‘Ettha dāni āyasmanto idañca veyyākaraṇaṃ imesañca dhammānaṃ asamāpatti;	「さてここで、尊者方よ、この（開悟の）明言とこれら諸法の未到達、
idaṃ no, āvuso, katha’’nti?	友よ、これはどういうことですか？」と。
‘‘Paññāvimuttā kho mayaṃ, āvuso susimā’’ti.	「我々は慧解脱したのです、友スシマよ」と。

出典: sn12.70

‘‘Eso kho, bhikkhave, bhikkhu mahiddhiko mahānubhāvo, na ca sā samāpatti sulabharūpā yā tena bhikkhunā asamāpannapubbā.

「比丘たちよ、この比丘は大神変を持ち、大威力を持ち、この比丘によりこれまで到達されてない等至、それは簡単に得られるものではありません。

出典: sn21.6

‘ahaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ samāpajjāmī’ti vā ‘ahaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ samāpanno’ti vā ‘ahaṃ paṭhamā jhānā vuṭṭhito’ti vā’’ti.	『私は初禅に到達している』とか、『私は初禅に到達した』とか、『私は初禅から出定した』」と。
‘‘Tathā hi panāyasmato sāriputtassa dīgharattaṃ ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā susamūhatā.	「このようであるのはサーリプッタ尊者の我執、我所執、慢の随眠は長きにわたって、よく根絶されているからです。

出典: sn28.1

Idha pana, bhikkhave, ekacco jhāyī samādhismiṃ samāpattikusalo hoti, na samādhismiṃ samādhikusalo.

　またここに比丘たちよ、一部の禅者は定における等至巧者であり、定における定巧者ではありません。

出典: sn34.1

‘‘Saññāvedayitanirodhasamāpattiyā vuṭṭhitaṃ kho, gahapati, bhikkhuṃ tayo phassā phusanti –	「居士よ、想受滅等至から出定した比丘に、三つの触が触れます ——
suññato phasso, animitto phasso, appaṇihito phasso’’ti.	空性の触と、無相の触と、所望なき触です」と。

出典: sn41.6

●定への到達以外の用法です。

‘‘Avijjā, bhikkhave, pubbaṅgamā akusalānaṃ dhammānaṃ samāpattiyā, anvadeva [anudeva (sī. pī. ka.)] ahirikaṃ anottappaṃ.

「比丘たちよ、無明は不善諸法の到達に先行し、無慚・無愧が後続します。

出典: sn45.1