ブッダ金の葉

saññāvedayitanirodha
想受滅

saññā：想＋ vedayita：感受した＋ nirodha：滅

‘‘Ahaṃ, bhikkhave, yāvadeva ākaṅkhāmi sabbaso nevasaññānāsaññāyatanaṃ samatikkamma saññāvedayitanirodhaṃ upasampajja viharāmi.

　比丘たちよ、私は望むままに、あまねく非想非非想処を超越して、想受滅を成就して住します。

出典: sn16.9

Saññāvedayitanirodhaṃ samāpannassa saññā ca vedanā ca niruddhā honti.

　想受滅に到達した者の想と受は滅しています。

出典: sn36.11

●sn14.11にこのように説かれています。

Yāyaṃ, bhikkhu, saññāvedayitanirodhadhātu .	比丘よ、この想受滅界というもの、
ayaṃ dhātu nirodhaṃ paṭicca paññāyatī’’ti.	この界は、滅に縁りて知られます」と。

出典: sn14.11

Yāyaṃ, bhikkhu, saññāvedayitanirodhadhātu .	比丘よ、この想受滅界というもの、
ayaṃ dhātu nirodhasamāpatti pattabbā’’ti.	この界は、滅等至（滅尽定）により達せられるべきです」と。

出典: sn14.11

●sn41.6には、カーマブー尊者により詳細に説かれています。

‘‘Na kho, gahapati, saññāvedayitanirodhaṃ samāpajjantassa bhikkhuno evaṃ hoti –	「居士よ、想受滅に入っている比丘には、このような（思い）はありません ——
‘ahaṃ saññāvedayitanirodhaṃ samāpajjissa’nti vā ‘ahaṃ saññāvedayitanirodhaṃ samāpajjāmī’ti vā ‘ahaṃ saññāvedayitanirodhaṃ samāpanno’ti vā.	『私は想受滅に入るだろう』とか、『私は想受滅に入っている』とか、『私は想受滅に入った』とかは。
Atha khvassa pubbeva tathā cittaṃ bhāvitaṃ hoti yaṃ taṃ tathattāya upanetī’’ti.	しかるに彼の心はあらかじめ、彼をそのような状態に至らせるように、修養されているのです」と。

出典: sn41.6

‘‘Saññāvedayitanirodhaṃ samāpajjantassa kho, gahapati, bhikkhuno vacīsaṅkhāro paṭhamaṃ nirujjhati, tato kāyasaṅkhāro, tato cittasaṅkhāro’’ti.

「居士よ、想受滅に入っている比丘には、最初に語行が滅し、それから身行、それから心行（が滅します）」と。

出典: sn41.6

‘‘yvāyaṃ, bhante, mato kālaṅkato, yo cāyaṃ bhikkhu saññāvedayitanirodhaṃ samāpanno, imesaṃ kiṃ nānākaraṇa’’nti?	「尊者よ、この最期を迎えた死者と、この想受滅に入った比丘。この二者には何の差異がありますか？」と。
‘‘Yvāyaṃ gahapati, mato kālaṅkato tassa kāyasaṅkhāro niruddho paṭippassaddho, vacīsaṅkhāro niruddho paṭippassaddho, cittasaṅkhāro niruddho paṭippassaddho, āyu parikkhīṇo, usmā vūpasantā, indriyāni viparibhinnāni.	「居士よ、この最期を迎えた死者。彼の身行は滅し鎮静し、語行は滅し鎮静し、心行は滅し鎮静し、寿命は尽き果て、熱は寂滅し、諸根は瓦解しています。
Yo ca khvāyaṃ, gahapati, bhikkhu saññāvedayitanirodhaṃ samāpanno, tassapi kāyasaṅkhāro niruddho paṭippassaddho, vacīsaṅkhāro niruddho paṭippassaddho, cittasaṅkhāro niruddho paṭippassaddho, āyu aparikkhīṇo, usmā avūpasantā, indriyāni vippasannāni.	居士よ、この想受滅に入った比丘。彼の身行も滅し鎮静し、語行も滅し鎮静し、心行も滅し鎮静し、しかし寿命は尽き果てず、熱は寂滅せず、諸根は澄み切っています。
Yvāyaṃ, gahapati, mato kālaṅkato, yo cāyaṃ bhikkhu saññāvedayitanirodhaṃ samāpanno, idaṃ nesaṃ nānākaraṇa’’nti.	居士よ、この最期を迎えた死者と、この想受滅に入った比丘。この二者にはこの差異があります」と。

出典: sn41.6

Saññāvedayitanirodhasamāpattiyā kho, gahapati, dve dhammā bahūpakārā –	居士よ、想受滅等至には、二つの法が大きな助けとなります。
samatho ca vipassanā cā’’ti.	止と観察です」と。

出典: sn41.6

mn26_2：「そしてさらに比丘たちよ、比丘は非想非非想処を完全に超越して、想受滅を成就して住する。そして智慧により見て、彼の諸漏は完全に尽きている。」