ブッダ金の葉

sn5.10『金剛経』Vajirāsuttaṃ

Sāvatthinidānaṃ.	サーヴァッティーにちなむ話。
Atha kho vajirā bhikkhunī pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya sāvatthiṃ piṇḍāya pāvisi.	さてヴァジラー比丘尼は、午前に着衣して、鉢と衣を持って、サーヴァッティーへ托鉢に入った。
Sāvatthiyaṃ piṇḍāya caritvā pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkantā yena andhavanaṃ tenupasaṅkami divāvihārāya.	サーヴァッティーで托鉢を行い、食後に鉢食から退くと、昼住のためアンダ林に近づいた。
Andhavanaṃ ajjhogāhetvā aññatarasmiṃ rukkhamūle divāvihāraṃ nisīdi.	アンダ林に分け入り、とある木の根元で昼住に座った。
Atha kho māro pāpimā vajirāya bhikkhuniyā bhayaṃ chambhitattaṃ lomahaṃsaṃ uppādetukāmo samādhimhā cāvetukāmo yena vajirā bhikkhunī tenupasaṅkami;	そのとき悪魔はヴァジラー比丘尼へ恐怖、硬直、身の毛のよだちを起こそう、定から退かせようと、ヴァジラー比丘尼に近づいた。
upasaṅkamitvā vajiraṃ bhikkhuniṃ gāthāya ajjhabhāsi .	近づくとヴァジラー比丘尼に偈をもって語りかけた。
‘‘Kenāyaṃ pakato satto, kuvaṃ sattassa kārako;	「誰によってこの衆生は作られたのか　どこに衆生の作者はいるのか
Kuvaṃ satto samuppanno, kuvaṃ satto nirujjhatī’’ti.	どこに衆生は生じるのか　どこに衆生は滅するのか」と。
Atha kho vajirāya bhikkhuniyā etadahosi .	そのとき、ヴァジラー比丘尼にこの（思い）があった。
‘‘ko nu khvāyaṃ manusso vā amanusso vā gāthaṃ bhāsatī’’ti?	「いったい誰が偈を語るのか　これは人間か、非人間か？」と。
Atha kho vajirāya bhikkhuniyā etadahosi .	そのとき、ヴァジラー比丘尼にこの（思い）があった。
‘‘māro kho ayaṃ pāpimā mama bhayaṃ chambhitattaṃ lomahaṃsaṃ uppādetukāmo samādhimhā cāvetukāmo gāthaṃ bhāsatī’’ti.	「これは悪魔が私に恐怖、硬直、身の毛のよだちを起こそう、定から退かせようと、偈を語るのだ」と。
Atha kho vajirā bhikkhunī ‘‘māro ayaṃ pāpimā’’ iti viditvā, māraṃ pāpimantaṃ gāthāhi paccabhāsi .	するとヴァジラー比丘尼は『これは悪魔である』と知って、悪魔へ偈をもって応えた。
‘‘Kiṃ nu sattoti paccesi, māra diṭṭhigataṃ nu te;	「いったい何を頼りに『衆生』というのか　魔よ　君の見解なのか
Suddhasaṅkhārapuñjoyaṃ, nayidha sattupalabbhati.	これは単なる諸行の累積であり　ここに衆生は見出されない
‘‘Yathā hi aṅgasambhārā, hoti saddo ratho iti;	部分の積み重ねゆえに”馬車”という音（単語）があるがごとく
Evaṃ khandhesu santesu, hoti sattoti sammuti [sammati (syā. kaṃ.)].	そのように諸蘊があるとき　”衆生”という仮称がある
‘‘Dukkhameva hi sambhoti, dukkhaṃ tiṭṭhati veti ca;	苦はまさに生成し　苦はとどまり　そして消失する
Nāññatra dukkhā sambhoti, nāññaṃ dukkhā nirujjhatī’’ti.	苦以外は生成せず　苦以外は滅しない」と。
Atha kho māro pāpimā ‘‘jānāti maṃ vajirā bhikkhunī’’ti dukkhī dummano tatthevantaradhāyīti.	すると悪魔は「ヴァジラー比丘尼は私を知っている」と苦しみ落胆し、その場で消え失せたという。