ブッダ金の葉

pubbanta
前際

前辺, 前際, 過去, 東方 the past; the former end

pubba：前の、昔の＋ anta：終極, 目的, 極限, 辺, 端　→　昔の端

とりあえず意味を調査するために伝統的な訳語にしておきます。

類語　 aparanta：後際、pubbenivāsa：過去世

‘‘Yato kho, bhikkhave, ariyasāvakassa ‘ayañca paṭiccasamuppādo, ime ca paṭiccasamuppannā dhammā’ yathābhūtaṃ sammappaññāya sudiṭṭhā honti, so vata pubbantaṃ vā paṭidhāvissati .	比丘たちよ、聖弟子には『この縁起と、これら縁生の法』が如実に正しい智慧でよく見られているゆえに、彼が前際に逆走するようなこと、
‘ahosiṃ nu kho ahaṃ [nu khvāhaṃ (syā. kaṃ. pī. ka.)] atītamaddhānaṃ, nanu kho ahosiṃ atītamaddhānaṃ, kiṃ nu kho ahosiṃ atītamaddhānaṃ, kathaṃ nu kho ahosiṃ atītamaddhānaṃ, kiṃ hutvā kiṃ ahosiṃ nu kho ahaṃ atītamaddhāna’nti;	『いったい私は過去の時に存在したのか。私は過去の時に存在しなかったのか。いったい私は過去の時に何であったのか。いったい私は過去の時にどのようであったのか。いったい私は過去の時に何であってから、何になったのか』と。

出典: sn12.20

‘‘Evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya passato pubbantānudiṭṭhiyo na honti.	そのようにこれを如実に正しい智慧で見る者には、前際における諸々の随見はなく、
Pubbantānudiṭṭhīnaṃ asati, aparantānudiṭṭhiyo na honti.	前際における諸々の随見がなければ、後際における諸々の随見はなく、

出典: sn22.46

mn38_4：「比丘たちよ、いったいこのように知りこのように見る君たちは、前際に逆走するだろうか？『いったい我々は過去の時に存在したのか。我々は過去の時に存在しなかったのか。いったい我々は過去の時に何であったのか。いったい我々は過去の時にどのようであったのか。いったい我々は過去の時に何であって、何になったのか？』」