ブッダ金の葉

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‘‘Pubbeva me, bhikkhave, sambodhā anabhisambuddhassa bodhisattasseva sato etadahosi .	「比丘たちよ、私が等覚以前、まだ現等覚していない菩薩のとき、この（思い）がありました。
‘katamā nu kho vedanā, katamo vedanāsamudayo, katamā vedanāsamudayagāminī paṭipadā, katamo vedanānirodho, katamā vedanānirodhagāminī paṭipadā?	『いったい何が受で、何が受の集起で、何が受の滅で、何が受の滅に至る行道なのか、
Ko vedanāya assādo, ko ādīnavo, kiṃ nissaraṇa’nti?	何が受の楽味で、何が危難で、何が出離なのか』と。
Tassa mayhaṃ, bhikkhave, etadahosi .	比丘たちよ、そのとき私に、この（思い）がありました。
‘tisso imā vedanā .	『これら三種の受がある。
sukhā vedanā, dukkhā vedanā, adukkhamasukhā vedanā.	楽受、苦受、不苦不楽受。
Imā vuccanti vedanā.	これらが受と呼ばれる。
Phassasamudayā vedanāsamudayo.	触の集起ゆえに受の集起があり、
Taṇhā vedanāsamudayagāminī paṭipadā…pe…	渇愛が受の集起に至る行道であり、　…中略…
yo vedanāya chandarāgavinayo chandarāgappahānaṃ.	受への愛着の調伏、愛着の断、
Idaṃ vedanāya nissaraṇa’’’nti.	これが受の出離である。』」と。