ブッダ金の葉

　ある時、世尊はコーサンビーのシーサパー林に住されていた。

　そこで世尊は小さいシーサパーの葉を手でつかむと、比丘たちに呼びかけられた。
「比丘たちよ、いったいこれはどちらのほうが多いと思うだろう、
　私の手でつかまれた小さいシーサパーの葉と、上のこのシーサパー林では？」と。
　
「尊者よ、世尊の手でつかまれた小さいシーサパーの葉はわずかです。
　そしてこれらの上のこのシーサパー林のほうがずっと多いです」と。
「まさにそのように比丘たちよ、私により証知されたことで、君たちに告げられてないほうがずっと多いのだ。
　それでは比丘たちよ、なぜこれは私により告げられてないのか？
　比丘たちよ、なぜならそれは利益を伴わず、梵行の起点ではなく、厭離、離貪、滅、静寂、証知、等覚、涅槃へ転じないから。

　それゆえそれは私により告げられてない。
　
　それでは比丘たちよ、何が私により告げられたのか？
　
『これは苦である』と私により告げられ、『これは苦の集起である』と私により告げられ、『これは苦の滅である』と私により告げられ、『これは苦の滅に至る行道である』と私により告げられた。
　
　それでは比丘たちよ、なぜこれは私により告げられたのか？
　比丘たちよ、なぜならこれは利益にかなうもの、これは梵行の起点であり、これは厭離、離貪、滅、静寂、証知、等覚、涅槃へと転じるから。
　それゆえそれは私により告げられた。
　それゆえ、ここで比丘たちよ、『これは苦である』と専念され、『これは苦の集起である』と専念され、『これは苦の滅である』と専念され、『これは苦の滅に至る行道である』と専念されるべきである」と。

Ekaṃ samayaṃ bhagavā kosambiyaṃ viharati sīsapāvane [siṃsapāvane (sī. pī.)].
Atha kho bhagavā parittāni sīsapāpaṇṇāni pāṇinā gahetvā bhikkhū āmantesi .
‘‘taṃ kiṃ maññatha, bhikkhave, katamaṃ nu kho bahutaraṃ .
yāni vā mayā parittāni sīsapāpaṇṇāni pāṇinā gahitāni yadidaṃ upari sīsapāvane’’ti?

‘‘Appamattakāni, bhante, bhagavatā parittāni sīsapāpaṇṇāni pāṇinā gahitāni;
atha kho etāneva bahutarāni yadidaṃ upari sīsapāvane’’ti.

‘‘Evameva kho, bhikkhave, etadeva bahutaraṃ yaṃ vo mayā abhiññāya anakkhātaṃ.
Kasmā cetaṃ, bhikkhave, mayā anakkhātaṃ?
Na hetaṃ, bhikkhave, atthasaṃhitaṃ nādibrahmacariyakaṃ na nibbidāya na virāgāya na nirodhāya na upasamāya na abhiññāya na sambodhāya na nibbānāya saṃvattati;
tasmā taṃ mayā anakkhātaṃ’’.

‘‘Kiñca, bhikkhave, mayā akkhātaṃ?

‘Idaṃ dukkha’nti, bhikkhave, mayā akkhātaṃ, ‘ayaṃ dukkhasamudayo’ti mayā akkhātaṃ, ‘ayaṃ dukkhanirodho’ti mayā akkhātaṃ, ‘ayaṃ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti mayā akkhātaṃ’’.

‘‘Kasmā cetaṃ, bhikkhave, mayā akkhātaṃ?
Etañhi, bhikkhave, atthasaṃhitaṃ etaṃ ādibrahmacariyakaṃ etaṃ nibbidāya virāgāya nirodhāya upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattati;
tasmā taṃ mayā akkhātaṃ.
‘‘Tasmātiha, bhikkhave, ‘idaṃ dukkha’nti yogo karaṇīyo…pe…

‘ayaṃ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yogo karaṇīyo’’ti.