ブッダ金の葉

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yogakkhema	yogakkhemin
瑜伽安穏	瑜伽安穏者

yoga：軛（くびき）、瑜伽、専念＋ khema：安穏

もともと『牛がくびきより逃れて安穏になること』という、当時は一般的な言葉であり、転じて悠々自適という意味や、
仏教においては束縛を解いて至る涅槃の境地の意味で使われました。

類語　phāsuvihāra：安住、 yoga：軛、専念、saṃyutta：結ばれた

‘‘Vīriyaṃ me dhuradhorayhaṃ, yogakkhemādhivāhanaṃ;	私の精進は先頭の荷役牛　瑜伽安穏は運搬（牛）
Gacchati anivattantaṃ, yattha gantvā na socati.	それは行って悲しまないところに　引き返すことなく進む

出典: sn7.11

‘‘vuccati hidaṃ, āvuso kassapa, anātāpī anottappī abhabbo sambodhāya abhabbo nibbānāya abhabbo anuttarassa yogakkhemassa adhigamāya;	「友カッサパよ、これが言われます。『熱意なき者、愧なき者に等覚は不可能であり、涅槃は不可能であり、無上の瑜伽安穏の会得は不可能である。
ātāpī ca kho ottappī bhabbo sambodhāya bhabbo nibbānāya bhabbo anuttarassa yogakkhemassa adhigamāyā’’ti.	しかし熱意ある者、愧ある者に等覚は可能であり、涅槃は可能であり、無上の瑜伽安穏の会得は可能である。』」と。

出典: sn16.2

‘‘Dāruṇo, bhikkhave, lābhasakkārasiloko kaṭuko pharuso antarāyiko anuttarassa yogakkhemassa adhigamāya.

「比丘たちよ、利得、恭敬、名誉は残酷で容赦なく粗悪であり、無上の瑜伽安穏の会得の障害となります。

出典: sn17.1

‘ye te samaṇabrāhmaṇā taṇhāsaṅkhayavimuttā, te accantaniṭṭhā accantayogakkhemino accantabrahmacārino accantapariyosānā seṭṭhā devamanussāna’’’nti.

『渇愛の壊滅により解脱したかの沙門、婆羅門たち。彼らは究極の究竟者、究極の瑜伽安穏者、究極の梵行者、究極の完了者、神々と人間たちの最上者です』と。

出典: sn22.4

Tassa kocideva puriso uppajjeyya anatthakāmo ahitakāmo ayogakkhemakāmo jīvitā voropetukāmo.

　（しかし）彼の不利益を欲し、危害を欲し、瑜伽安穏なきを欲し、命を奪うことを欲する何者かが現れます。

出典: sn22.85

Tesañca pahānāya akkhāsi yogaṃ, tasmā tathāgato ‘yogakkhemī’ti vuccati.	そしてそれらの断のため瑜伽を告げました。それゆえ如来は瑜伽安穏者と言われます。
Ayaṃ kho, bhikkhave, yogakkhemipariyāyo dhammapariyāyo’’ti.	比丘たちよ、これが瑜伽安穏者の理という法理です」と。

出典: sn35.104

Ye ca kho te, bhikkhave, bhikkhū sekkhā [sekhā (sī. syā. kaṃ. pī. ka.)] appattamānasā anuttaraṃ yogakkhemaṃ patthayamānā viharanti, tesāhaṃ, bhikkhave, bhikkhūnaṃ chasu phassāyatanesu appamādena karaṇīyanti vadāmi.

　そして比丘たちよ、まだ意を得ておらず、無上の瑜伽安穏を願い住するかの有学の比丘たち。比丘たちよ、私はかの比丘たちに『六触処において不放逸になすべきことがある』と説きます。

出典: sn35.134