ブッダ金の葉

‘‘Tisso imā, bhikkhave, vedanā.	「比丘たちよ、これら三種の受があります。
Katamā tisso?	いかなる三種か？
Sukhā vedanā, dukkhā vedanā, adukkhamasukhā vedanā.	楽受、苦受、不苦不楽受です。
Sukhā, bhikkhave, vedanā dukkhato daṭṭhabbā, dukkhā vedanā sallato daṭṭhabbā, adukkhamasukhā vedanā aniccato daṭṭhabbā.	比丘たちよ、楽受は苦と見られるべきもの、苦受は矢と見られるべきもの、不苦不楽受は無常と見られるべきものです。
Yato kho, bhikkhave, bhikkhuno sukhā vedanā dukkhato diṭṭhā hoti, dukkhā vedanā sallato diṭṭhā hoti, adukkhamasukhā vedanā aniccato diṭṭhā hoti .	比丘たちよ、比丘には、楽受が苦と見られ、苦受が矢と見られ、不苦不楽受が無常と見られているならば、
ayaṃ vuccati, bhikkhave, ‘bhikkhu sammaddaso acchecchi taṇhaṃ, vivattayi saṃyojanaṃ, sammā mānābhisamayā antamakāsi dukkhassā’’’ti.	比丘たちよ、これは『正しく見る比丘は、渇愛を切断し、結縛をほどき、正しき慢の現観により苦の終わりをなした』と言われます」と。

—§—

‘‘Yo sukhaṃ dukkhato adda, dukkhamaddakkhi sallato;	「楽を苦と見て　苦を矢と見て
Adukkhamasukhaṃ santaṃ, addakkhi naṃ aniccato.	静まった不苦不楽　それを無常と見た
‘‘Sa ve sammaddaso bhikkhu, parijānāti vedanā;	正しく見るその比丘は　たしかに受を遍知する
So vedanā pariññāya, diṭṭhe dhamme anāsavo;	彼は受を遍知して　現法において無漏となり
Kāyassa bhedā dhammaṭṭho, saṅkhyaṃ nopeti vedagū’’ti.	身の崩壊後　法住者たるヴェーダの達人は数えられない（考量に及ばない）」と。