ブッダ金の葉

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sn12.38『意図経』Cetanāsuttaṃ

Sāvatthinidānaṃ.	サーヴァッティーにちなむ話。
‘‘Yañca, bhikkhave, ceteti yañca pakappeti yañca anuseti, ārammaṇametaṃ [āramaṇametaṃ (?)] hoti viññāṇassa ṭhitiyā.	「比丘たちよ、彼が意図すること、企てること、随眠すること。これが識の存続のための所縁です。
Ārammaṇe sati patiṭṭhā viññāṇassa hoti.	所縁があるとき、識の確立がある。
Tasmiṃ patiṭṭhite viññāṇe virūḷhe āyatiṃ punabbhavābhinibbatti hoti.	その識が確立して繁茂したとき、将来に再有・転生がある。¹⁾
Āyatiṃ punabbhavābhinibbattiyā sati āyatiṃ jāti jarāmaraṇaṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā sambhavanti.	将来に再有・転生があるとき、将来に生、老死、悲、悲嘆、苦、憂、悩が生成する。
Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti’’.	このように、この苦蘊全体の集起があります。
‘‘No ce, bhikkhave, ceteti no ce pakappeti, atha ce anuseti, ārammaṇametaṃ hoti viññāṇassa ṭhitiyā.	比丘たちよ、たとえ彼が意図せず、たとえ企てなくても、もし随眠するなら、これが識の存続のための所縁です。
Ārammaṇe sati patiṭṭhā viññāṇassa hoti.	所縁があるとき、識の確立がある。
Tasmiṃ patiṭṭhite viññāṇe virūḷhe āyatiṃ punabbhavābhinibbatti hoti.	その識が確立して繁茂したとき、将来に再有・転生がある。
Āyatiṃ punabbhavābhinibbattiyā sati āyatiṃ jātijarāmaraṇaṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā sambhavanti.	将来に再有・転生があるとき、将来に生、老死、悲、悲嘆、苦、憂、悩が生成する。
Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti.	このように、この苦蘊全体の集起があります。
‘‘Yato ca kho, bhikkhave, no ceva ceteti no ca pakappeti no ca anuseti, ārammaṇametaṃ na hoti viññāṇassa ṭhitiyā.	しかし比丘たちよ、彼が意図せず、企てず、随眠しないならば、識の存続のためのこの所縁はありません。
Ārammaṇe asati patiṭṭhā viññāṇassa na hoti.	所縁がないとき、識の確立はない。
Tadappatiṭṭhite viññāṇe avirūḷhe āyatiṃ punabbhavābhinibbatti na hoti.	その識が確立せず繁茂しないとき、将来に再有・転生はない。
Āyatiṃ punabbhavābhinibbattiyā asati āyatiṃ jātijarāmaraṇaṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā nirujjhanti.	将来に再有・転生がないとき、将来に生、老死、悲、悲嘆、苦、憂、悩は滅する。
Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hotī’’ti.	このように、この苦蘊全体の滅があります」と。

¹⁾

同様な表現のあるsn12.12の2)、sn12.39も参照。