ブッダ金の葉

sn14.10『第二種々なる外触経』Dutiyabāhiraphassanānattasuttaṃ

Sāvatthiyaṃ viharati…pe…	(世尊は）サーヴァッティーに住されていた。　…中略…
‘‘dhātunānattaṃ, bhikkhave, paṭicca uppajjati saññānānattaṃ, saññānānattaṃ paṭicca uppajjati saṅkappanānattaṃ, phassa…	「比丘たちよ、種々なる界に縁りて種々なる想が生じ、種々なる想に縁りて種々なる思惟が生じ、　…
vedanā … chanda … pariḷāha … pariyesanānānattaṃ paṭicca uppajjati lābhanānattaṃ;	種々なる受　…　種々なる欲　…　種々なる熱悩　…　種々なる探求に縁りて種々なる得が生じるのであり、
no lābhanānattaṃ paṭicca uppajjati pariyesanānānattaṃ, no pariyesanānānattaṃ paṭicca uppajjati pariḷāhanānattaṃ, no pariḷāhanānattaṃ paṭicca uppajjati…pe…	種々なる得に縁りて種々なる探求が生じるのではなく、種々なる探求に縁りて種々なる熱悩が生じるのではなく、種々なる熱悩に縁りて種々なる欲が生じるのではなく、　…中略…
chanda… vedanā… phassa… saṅkappa… saññānānattaṃ, no saññānānattaṃ paṭicca uppajjati dhātunānattaṃ.	種々なる欲　…　種々なる受　…　種々なる触　…　種々なる思惟　…　種々なる想が生じるのではなく、種々なる想に縁りて種々なる界が生じるのではありません。
Katamañca, bhikkhave, dhātunānattaṃ?	それでは比丘たちよ、種々なる界とは何か？
Rūpadhātu saddadhātu gandhadhātu rasadhātu phoṭṭhabbadhātu dhammadhātu .	色界、声界、香界、味界、接触界、法界。
idaṃ vuccati, bhikkhave, dhātunānattaṃ’’.	比丘たちよ、これが種々なる界と呼ばれます。
‘‘Kathañca, bhikkhave, dhātunānattaṃ paṭicca uppajjati saññānānattaṃ, saññānānattaṃ paṭicca uppajjati saṅkappanānattaṃ?	それでは比丘たちよ、どのように種々なる界に縁りて種々なる想が生じ、種々なる想に縁りて種々なる思惟が生じ、
Phassa… vedanā… chanda… pariḷāha… pariyesanā… lābha…	種々なる触　…　種々なる受　…　種々なる欲　…　種々なる熱悩　…　種々なる探求　…　種々なる得が生じるのであり、
no lābhanānattaṃ paṭicca uppajjati pariyesanānānattaṃ, no pariyesanānānattaṃ paṭicca uppajjati pariḷāha…	種々なる得に縁りて種々なる探求が生じるのではなく、種々なる探求に縁りて種々なる熱悩が生じるのではなく、…
chanda… vedanā… phassa… no saṅkappanānattaṃ paṭicca uppajjati saññānānattaṃ, no saññānānattaṃ paṭicca uppajjati dhātunānattaṃ?	種々なる欲　…　種々なる受　…　種々なる触　…　種々なる思惟に縁りて種々なる想が生じるのではなく、種々なる想に縁りて種々なる界が生じるのではないのか？
‘‘Rūpadhātuṃ, bhikkhave, paṭicca uppajjati rūpasaññā…pe…	比丘たちよ、色界に縁りて色想が生じ、　…中略…
dhammadhātuṃ paṭicca uppajjati dhammasaññā, dhammasaññaṃ paṭicca uppajjati…pe…	法界に縁りて法想が生じ、法想に縁りて　…中略…
dhammapariyesanā, dhammapariyesanaṃ paṭicca uppajjati dhammalābho;	法探求が生じ、法探求に縁りて法得が生じるのであり、
no dhammalābhaṃ paṭicca uppajjati dhammapariyesanā, no dhammapariyesanaṃ paṭicca uppajjati dhammapariḷāho, no dhammapariḷāhaṃ paṭicca uppajjati dhammacchando, no dhammacchandaṃ paṭicca uppajjati dhammasamphassajā vedanā,	法得に縁りて法探求が生じるのではなく、法探求に縁りて法熱悩が生じるのではなく、法熱悩に縁りて法望が生じるのではなく、法望に縁りて法触発受が生じるのではなく、
no dhammasamphassajaṃ vedanaṃ paṭicca uppajjati dhammasamphasso, no dhammasamphassaṃ paṭicca uppajjati dhammasaṅkappo, no dhammasaṅkappaṃ paṭicca uppajjati dhammasaññā, no dhammasaññaṃ paṭicca uppajjati dhammadhātu.	法触発受に縁りて法触が生じるのではなく、法触に縁りて法思惟が生じるのではなく、法思惟に縁りて法想が生じるのではなく、法想に縁りて法界が生じるのではありません。
‘‘Evaṃ kho, bhikkhave, dhātunānattaṃ paṭicca uppajjati saññānānattaṃ, saññānānattaṃ paṭicca uppajjati…pe…	比丘たちよ、このように種々なる界に縁りて種々なる想が生じ、種々なる想に縁りて種々なる思惟が生じ、　…中略…
saṅkappa… phassa… vedanā… chanda… pariḷāha… pariyesanā… lābha…	種々なる思惟　…　種々なる触　…　種々なる受　…　種々なる欲　…　種々なる熱悩　…　種々なる探求　…　種々なる得が生じるのであり、
no lābhanānattaṃ paṭicca uppajjati pariyesanānānattaṃ, no pariyesanānānattaṃ paṭicca uppajjati pariḷāhanānattaṃ, no pariḷāhanānattaṃ paṭicca uppajjati chandanānattaṃ, no chandanānattaṃ paṭicca uppajjati vedanānānattaṃ,	種々なる得に縁りて種々なる探求が生じるのではなく、種々なる探求に縁りて種々なる熱悩が生じるのではなく、種々なる熱悩に縁りて種々なる欲が生じるのではなく、種々なる望に縁りて種々なる受が生じるのではなく、
no vedanānānattaṃ paṭicca uppajjati phassanānattaṃ, no phassanānattaṃ paṭicca uppajjati saṅkappanānattaṃ, no saṅkappanānattaṃ paṭicca uppajjati saññānānattaṃ, no saññānānattaṃ paṭicca uppajjati dhātunānatta’’nti.	種々なる受に縁りて種々なる触が生じるのではなく、種々なる触によりて種々なる思惟が生じるのではなく、種々なる思惟に縁りて種々なる想が生じるのではなく、種々なる想に縁りて種々なる界が生じるのではありません」と。