ブッダ金の葉

cattāri purisayugāni aṭṭha purisapuggala
四双八輩（しそうはっぱい）

cattāri：四＋ purisayugāni：双（二人組）＋ aṭṭha：八＋ purisapuggala：（人）群、輩

四向道者と四果者、合わせて八種類の人々のことです。

預流果の実証への向道者
預流（果者）
一来果の実証への向道者
一来（果者）
不還果の実証への向道者
不還（果者）
阿羅漢果の実証への向道者
阿羅漢（果者）

Imesaṃ kho, bhikkhave, pañcannaṃ indriyānaṃ samattā paripūrattā arahaṃ hoti, tato mudutarehi arahattaphalasacchikiriyāya paṭipanno hoti, tato mudutarehi anāgāmī hoti, tato mudutarehi anāgāmiphalasacchikiriyāya paṭipanno hoti, tato mudutarehi sakadāgāmī hoti, tato mudutarehi sakadāgāmiphalasacchikiriyāya paṭipanno hoti, tato mudutarehi sotāpanno hoti, tato mudutarehi sotāpattiphalasacchikiriyāya paṭipanno hoti.

　比丘たちよ、これら五根の完璧な成満によって阿羅漢となり、それより弱い五根によって阿羅漢果の実証への向道者となり、それより弱い五根によって不還となり、それより弱い五根によって不還果の実証への向道者となり、それより弱い五根によって一来となり、それより弱い五根によって一来果の実証への向道者となり、それより弱い五根によって預流となり、それより弱い五根によって預流果の実証への向道者となります。

出典: sn48.18

‘‘Cattāro ca paṭipannā, cattāro ca phale ṭhitā;	「四向道者たちと　四果に立つ者たち¹⁾
Esa saṅgho ujubhūto, paññāsīlasamāhito.	この僧伽はまっすぐで　智慧と戒と入定あり
‘‘Yajamānānaṃ manussānaṃ, puññapekkhāna pāṇinaṃ;	供犠する人々には　功徳を期待する生命には
Karotaṃ opadhikaṃ puññaṃ, saṅghe dinnaṃ mahapphala’’nti.	依著ある善をなす者たちには　僧伽への施与に大果あり」と。

¹⁾

→四双八輩

出典: sn11.16

‘‘ye te, bhante, loke arahanto vā arahattamaggaṃ vā samāpannā ete tesaṃ aññatarā’’ti.

「尊者よ、世間には阿羅漢や阿羅漢道に到達した方々がおられますが、彼らはそのどちらかです」と。²⁾

²⁾

ここでは阿羅漢と阿羅漢道に到達した者が明確に区別されています。⇒四双八輩

出典: sn3.11

‘suppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, ujuppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, ñāyappaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, sāmīcippaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, yadidaṃ cattāri purisayugāni aṭṭha purisapuggalā esa bhagavato sāvakasaṅgho āhuneyyo pāhuneyyo dakkhiṇeyyo añjalikaraṇīyo anuttaraṃ puññakkhettaṃ lokassā’ti.

『世尊の弟子の僧伽はよく行道する、世尊の弟子の僧伽はまっすぐ行道する、世尊の弟子の僧伽は筋道にかなって行道する、世尊の弟子の僧伽は相応しく行道する。この世尊の弟子の僧伽は、食を供されるべき、客としてもてなされるべき、供養されるべき、合掌されるべき、いわゆる四双八輩であり、この世の無上の福田である』と。

出典: sn40.10