brahmacariyavasa

brahmacariyavāsa
梵行住

brahmacariya：梵行＋ vāsa：住する、修する

vāsaはvasati：暮らす、住する、修するから来た、梵行と関連の深い言葉です。

Ayaṃ kho, bhikkhave, viseso, ayaṃ adhippayāso, idaṃ nānākaraṇaṃ paṇḍitassa bālena yadidaṃ brahmacariyavāso’’ti.

　比丘たちよ、愚者と比べて賢者にはこの卓越、この特性、この差異、すなわち梵行住がある」と。

出典: sn12.19

Taṃ jīvaṃ taṃ sarīranti vā, bhikkhu, diṭṭhiyā sati brahmacariyavāso na hoti.	あるいは比丘よ、『命と体は同一である』という見があるなら梵行住はありません。
Aññaṃ jīvaṃ aññaṃ sarīranti vā, bhikkhu, diṭṭhiyā sati brahmacariyavāso na hoti.	あるいは比丘よ、『命と体は異なる』という見があるなら梵行住はありません。
Ete te, bhikkhu, ubho ante anupagamma majjhena tathāgato dhammaṃ deseti .	比丘よ、この両端、それらに近づくことなく、如来は中央により法を示します。

出典: sn12.35

Ettako cepi, bhikkhu, attabhāvapaṭilābho abhavissa nicco dhuvo sassato avipariṇāmadhammo, nayidaṃ brahmacariyavāso paññāyetha sammā dukkhakkhayāya.

　比丘よ、もしこれくらいでも常住、恒常、永遠、不変壊法な自体の獲得があるならば、正しき苦の尽滅のために梵行住は決して知られなかったでしょう。

出典: sn22.96

Yasmā ca kho, bhikkhu, ettakampi rūpaṃ natthi niccaṃ dhuvaṃ sassataṃ avipariṇāmadhammaṃ, tasmā brahmacariyavāso paññāyati sammā dukkhakkhayāya’’.

　比丘よ、これくらいでさえも常住、恒常、永遠、不変壊法な色がないから、それゆえ正しき苦の尽滅のために梵行住が知られるのです。

出典: sn22.97

Yasmā ca kho, āvuso, na mano dhammānaṃ saṃyojanaṃ, na dhammā manassa saṃyojanaṃ;	しかし友よ、意は諸法の結縛ではなく、諸法は意の結縛ではなく、
yañca tattha tadubhayaṃ paṭicca uppajjati chandarāgo, taṃ tattha saṃyojanaṃ, tasmā brahmacariyavāso paññāyati sammā dukkhakkhayāya.	そこでその双方に縁りて生じる愛着、それがそこでの結縛であるゆえに、正しき苦の尽滅のために梵行住が知られるのです。