ブッダ金の葉

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sn22.99『革紐縛経』Gaddulabaddhasuttaṃ

Sāvatthinidānaṃ.	サーヴァッティーにちなむ話。
‘‘Anamataggoyaṃ, bhikkhave, saṃsāro.	「比丘たちよ、この輪廻は無始であり、
Pubbā koṭi na paññāyati avijjānīvaraṇānaṃ sattānaṃ taṇhāsaṃyojanānaṃ sandhāvataṃ saṃsarataṃ.	無明の蓋ある、渇愛に結縛され、流転し輪廻している衆生の過去の始点は知られません。
Hoti so, bhikkhave, samayo yaṃ mahāsamuddo ussussati visussati na bhavati;	比丘たちよ、大洋が乾燥し干上がり、なくなるような時はありますが、

※1

na tvevāhaṃ, bhikkhave, avijjānīvaraṇānaṃ sattānaṃ taṇhāsaṃyojanānaṃ sandhāvataṃ saṃsarataṃ dukkhassa antakiriyaṃ vadāmi.

　しかし無明の蓋ある、渇愛に結縛され、流転し輪廻している衆生の苦の終了を私は説きません。

Hoti so, bhikkhave, samayo yaṃ sineru pabbatarājā ḍayhati vinassati na bhavati;	比丘たちよ、山々の王、須弥山が焼かれ滅亡し、なくなるような時はありますが、
na tvevāhaṃ, bhikkhave, avijjānīvaraṇānaṃ sattānaṃ taṇhāsaṃyojanānaṃ sandhāvataṃ saṃsarataṃ dukkhassa antakiriyaṃ vadāmi.	しかし無明の蓋ある、渇愛に結縛され、流転し輪廻している衆生の苦の終了を私は説きません。

※2

Hoti so, bhikkhave, samayo yaṃ mahāpathavī ḍayhati vinassati na bhavati;

　比丘たちよ、大地が焼かれ滅亡し、なくなるような時はありますが、

na tvevāhaṃ, bhikkhave, avijjānīvaraṇānaṃ sattānaṃ taṇhāsaṃyojanānaṃ sandhāvataṃ saṃsarataṃ dukkhassa antakiriyaṃ vadāmi’’.

　しかし無明の蓋ある、渇愛に結縛され、流転し輪廻している衆生の苦の終了を私は説きません。

※3

‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, sā gaddulabaddho [gaddūlabandho (syā. kaṃ.)] daḷhe khīle vā thambhe vā upanibaddho tameva khīlaṃ vā thambhaṃ vā anuparidhāvati anuparivattati;

　たとえば比丘たちよ、革紐で縛られ堅固な杭や柱に固く結ばれた犬は、ただその杭や柱に随走し随転します。

evameva kho, bhikkhave, assutavā puthujjano ariyānaṃ adassāvī…pe…	まさにそのように比丘たちよ、聖者たちを見ない、　…中略…
sappurisadhamme avinīto rūpaṃ attato samanupassati…pe…	善人法にて教導されない無聞の凡夫は色を我と見なします。　…中略…
vedanaṃ attato samanupassati…	受を我と見なし、　…
saññaṃ attato samanupassati…	想を我と見なし、　…
saṅkhāre attato samanupassati…	行を我と見なし、　…
viññāṇaṃ attato samanupassati, viññāṇavantaṃ vā attānaṃ;	識を我と見なし、あるいは我を識あるものと、
attani vā viññāṇaṃ, viññāṇasmiṃ vā attānaṃ.	識を我のなかにあると、我を識のなかにあると（見なします）。
So rūpaññeva anuparidhāvati anuparivattati, vedanaññeva…pe…	彼はただ色に随走し随転し、ただ受に　…中略…
saññaññeva…	ただ想に　…
saṅkhāreyeva…	ただ行に　…
viññāṇaññeva anuparidhāvati anuparivattati.	ただ識に随走し随転します。
So rūpaṃ anuparidhāvaṃ anuparivattaṃ, vedanaṃ…pe…	彼は色に随走し随転するゆえに、受に　…中略…
saññaṃ…	想に　…
saṅkhāre…	行に　…
viññāṇaṃ anuparidhāvaṃ anuparivattaṃ, na parimuccati rūpamhā, na parimuccati vedanāya, na parimuccati saññāya, na parimuccati saṅkhārehi, na parimuccati viññāṇamhā, na parimuccati jātiyā jarāmaraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi.	識に随走し随転するゆえに、色から解放されず、受から解放されず、想から解放されず、行から解放されず、識から解放されず、生、老死、悲、悲嘆、苦、憂、悩から解放されず、
‘Na parimuccati dukkhasmā’ti vadāmi’’.	苦から解放されないと私は説きます。
‘‘Sutavā ca kho, bhikkhave, ariyasāvako ariyānaṃ dassāvī…pe…	しかし比丘たちよ、聖者たちを見る、　…中略…
sappurisadhamme suvinīto, na rūpaṃ attato samanupassati…pe…	善人法にてよく教導された既聞の聖弟子は色を我と見なさず、　…中略…
na vedanaṃ…	受を我と見なさず、　…
na saññaṃ…	想を我と見なさず、　…
na saṅkhāre…	行を我と見なさず、　…
na viññāṇaṃ attato samanupassati, na viññāṇavantaṃ vā attānaṃ;	彼は識を我と見なさず、また我を識あるものとも、
na attani vā viññāṇaṃ, na viññāṇasmiṃ vā attānaṃ.	識を我のなかにあるとも、我を識のなかにあるとも（見なしません）。
So rūpaṃ nānuparidhāvati nānuparivattati, vedanaṃ…	彼は色に随走せず随転せず、受に　…中略…
saññaṃ…	想に　…
saṅkhāre…	行に　…
viññāṇaṃ nānuparidhāvati nānuparivattati.	識に随走せず随転しません。
So rūpaṃ ananuparidhāvaṃ ananuparivattaṃ, vedanaṃ…	彼は色に随走せず随転しないゆえに、受に　…中略…
saññaṃ…	想に　…
saṅkhāre…	行に　…
viññāṇaṃ ananuparidhāvaṃ ananuparivattaṃ;	彼は識に随走せず随転しないゆえに、
parimuccati rūpamhā, parimuccati vedanāya, parimuccati saññāya, parimuccati saṅkhārehi, parimuccati viññāṇamhā, parimuccati jātiyā jarāmaraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi.	色から解放され、受から解放され、想から解放され、行から解放され、識から解放され、生、老死、悲、悲嘆、苦、憂、悩から解放され、
‘Parimuccati dukkhasmā’ti vadāmī’’ti.	苦から解放されると私は説きます」と。

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