ブッダ金の葉

sn35.13『第一正覚以前経』Paṭhamapubbesambodhasuttaṃ

Sāvatthinidānaṃ.	サーヴァッティーにちなむ話。
‘‘Pubbeva me, bhikkhave, sambodhā anabhisambuddhassa bodhisattasseva sato etadahosi .	「比丘たちよ、私が等覚以前、まだ現等覚していなかった菩薩のとき、この（思い）がありました。
‘ko nu kho cakkhussa assādo, ko ādīnavo, kiṃ nissaraṇaṃ?	『いったい何が眼の楽味で、何が危難で、何が出離なのか、
Ko sotassa…pe…	何が耳の　…中略…
ko ghānassa…	何が鼻の　…
ko jivhāya…	何が舌の　…
ko kāyassa…	何が身の　…
ko manassa assādo, ko ādīnavo, kiṃ nissaraṇa’nti?	何が意の楽味で、何が危難で、何が出離なのか』と。
Tassa mayhaṃ, bhikkhave, etadahosi .	比丘たちよ、そのとき私に、この（思い）がありました。
‘yaṃ kho cakkhuṃ paṭicca uppajjati sukhaṃ somanassaṃ, ayaṃ cakkhussa assādo.	『眼に縁りて生じる楽と嬉。これが眼の楽味であり、
Yaṃ cakkhuṃ aniccaṃ dukkhaṃ vipariṇāmadhammaṃ, ayaṃ cakkhussa ādīnavo.	眼が無常、苦、変壊法であること。これが眼の危難であり、
Yo cakkhusmiṃ chandarāgavinayo chandarāgappahānaṃ, idaṃ cakkhussa nissaraṇaṃ.	眼への愛着の調伏、愛着の断。これが眼の出離である。
Yaṃ sotaṃ…pe…	耳に　…中略…
yaṃ ghānaṃ…pe…	鼻に　…中略…
yaṃ jivhaṃ paṭicca uppajjati sukhaṃ somanassaṃ, ayaṃ jivhāya assādo.	舌に縁りて生じる楽と嬉。これが舌の楽味であり、
Yaṃ [yā (sī. syā. kaṃ. pī.)] jivhā aniccā dukkhā vipariṇāmadhammā, ayaṃ jivhāya ādīnavo.	舌が無常、苦、変壊法であること。これが舌の危難であり、
Yo jivhāya chandarāgavinayo chandarāgappahānaṃ, idaṃ jivhāya nissaraṇaṃ.	舌への愛着の調伏、愛着の断。これが舌の出離である。
Yaṃ kāyaṃ…pe…	身に　…中略…
yaṃ manaṃ paṭicca uppajjati sukhaṃ somanassaṃ, ayaṃ manassa assādo.	意に縁りて生じる楽と嬉。これが意の楽味であり、
Yaṃ [yo (sī. syā. kaṃ. ka.)] mano anicco dukkho vipariṇāmadhammo, ayaṃ manassa ādīnavo.	意が無常、苦、変壊法であること。これが意の危難であり、
Yo manasmiṃ chandarāgavinayo chandarāgappahānaṃ, idaṃ manassa nissaraṇa’’’nti.	意への愛着の調伏、愛着の断。これが意の出離である』と。
‘‘Yāvakīvañcāhaṃ, bhikkhave, imesaṃ channaṃ ajjhattikānaṃ āyatanānaṃ evaṃ assādañca assādato, ādīnavañca ādīnavato, nissaraṇañca nissaraṇato yathābhūtaṃ nābbhaññāsiṃ, neva tāvāhaṃ, bhikkhave, sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya ‘anuttaraṃ sammāsambodhiṃ abhisambuddho’ti [sabbatthāpi evameva itisaddena saha dissati] paccaññāsiṃ.	どれほどであれ比丘たちよ、私がこのようにこれら六内処の楽味を楽味として、危難を危難として、出離を出離として如実に証知しない間は、比丘たちよ、私は決して、神々、魔、梵天を含む世界、沙門、婆羅門、王を含む人々のうちで『無上の正等覚を現等覚した』と自認しませんでした。
Yato ca khvāhaṃ, bhikkhave, imesaṃ channaṃ ajjhattikānaṃ āyatanānaṃ evaṃ assādañca assādato, ādīnavañca ādīnavato, nissaraṇañca nissaraṇato yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ, athāhaṃ, bhikkhave, sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya ‘anuttaraṃ sammāsambodhiṃ abhisambuddho’ti paccaññāsiṃ.	しかし比丘たちよ、私がこのようにこれら六内処の楽味を楽味として、危難を危難として、出離を出離として如実に証知したとき、比丘たちよ、そのとき神々、魔、梵天を含む世界、沙門、婆羅門、王を含む人々のうちで『無上の正等覚を現等覚した』と自認したのです。
Ñāṇañca pana me dassanaṃ udapādi .	そして私に智と見が生じました、
‘akuppā me vimutti [cetovimutti (sī. pī. ka.) evamuparipi], ayamantimā jāti, natthi dāni punabbhavo’’’ti.	『私の解脱は揺るぎない。これが最後の生であり、もはや再有はない。』」と。