ブッダ金の葉

文書の過去の版を表示しています。

sn36.11『静処経』Rahogatasuttaṃ

Atha kho aññataro bhikkhu yena bhagavā tenupasaṅkami;	さて、ある比丘が世尊のもとに近づいた。
upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.	近づくと世尊に礼拝して一隅に座った。
Ekamantaṃ nisinno kho so bhikkhu bhagavantaṃ etadavoca –	一隅に座ったその比丘は、世尊にこう言った。
‘‘idha mayhaṃ, bhante, rahogatassa paṭisallīnassa evaṃ cetaso parivitakko udapādi –	「さて尊者よ、静処に行き独座していた私に、このような心の考察が生じました。
‘tisso vedanā vuttā bhagavatā.	『三種の受を世尊は説かれた。
Sukhā vedanā, dukkhā vedanā, adukkhamasukhā vedanā –	楽受、苦受、不苦不楽受 ——
imā tisso vedanā vuttā bhagavatā.	これらが世尊が説かれた三種の受である。
Vuttaṃ kho panetaṃ bhagavatā –	また、これも世尊は説かれた、
‘yaṃ kiñci vedayitaṃ taṃ dukkhasmi’nti.	『何であれ感受されたもの、それは苦のうちにある』と。
Kiṃ nu kho etaṃ bhagavatā sandhāya bhāsitaṃ –	いったい何を対象に、世尊はこれを語られたのか ——
‘yaṃ kiñci vedayitaṃ taṃ dukkhasmi’’’nti?	『何であれ感受されたもの、それは苦のうちにある』」と？
‘‘Sādhu sādhu, bhikkhu!	「善きかな、善きかな。比丘よ。
Tisso imā, bhikkhu, vedanā vuttā mayā.	比丘よ、これら三種の受を私は説きました。
Sukhā vedanā, dukkhā vedanā, adukkhamasukhā vedanā –	楽受、苦受、不苦不楽受です。
imā tisso vedanā vuttā mayā.	これらが私が説いた三種の受です。
Vuttaṃ kho panetaṃ, bhikkhu, mayā –	また比丘よ、これも私は説きました、
‘yaṃ kiñci vedayitaṃ, taṃ dukkhasmi’nti.	『何であれ感受されたもの、それは苦のうちにある』と。
Taṃ kho panetaṃ, bhikkhu, mayā saṅkhārānaṃyeva aniccataṃ sandhāya bhāsitaṃ –	さてそれはつまり、比丘よ、諸行の無常性を対象に、私は語ったのです。
‘yaṃ kiñci vedayitaṃ taṃ dukkhasmi’nti.	『何であれ感受されたもの、それは苦のうちにある』と。
Taṃ kho panetaṃ, bhikkhu, mayā saṅkhārānaṃyeva khayadhammataṃ…pe…	さてそれはつまり、比丘よ、諸行の尽滅法性を対象に、私は語ったのです。　…中略…
vayadhammataṃ…pe…	衰滅法性　…中略…
virāgadhammataṃ …pe…	退色法性　…中略…
nirodhadhammataṃ…pe…	滅法性　…中略…
vipariṇāmadhammataṃ sandhāya bhāsitaṃ –	諸行の変壊法性を対象に、私は語ったのです。
‘yaṃ kiñci vedayitaṃ taṃ dukkhasmi’nti.	『何であれ感受されたもの、それは苦のうちにある』と。
Atha kho pana, bhikkhu, mayā anupubbasaṅkhārānaṃ nirodho akkhāto.	さてそこで、比丘よ、私は順次の諸行の滅を告げます。
Paṭhamaṃ jhānaṃ samāpannassa vācā niruddhā hoti.	初禅に到達した者の語は滅しています。
Dutiyaṃ jhānaṃ samāpannassa vitakkavicārā niruddhā honti.	第二禅に到達した者の尋と伺は滅しています。
Tatiyaṃ jhānaṃ samāpannassa pīti niruddhā hoti.	第三禅に到達した者の喜悦は滅しています。
Catutthaṃ jhānaṃ samāpannassa assāsapassāsā niruddhā honti.	第四禅に到達した者の出息、入息は滅しています。
Ākāsānañcāyatanaṃ samāpannassa rūpasaññā niruddhā hoti.	虚空無辺処に到達した者の色想は滅しています。
Viññāṇañcāyatanaṃ samāpannassa ākāsānañcāyatanasaññā niruddhā hoti.	識無辺処に到達した者の虚空無辺処想は滅しています。
Ākiñcaññāyatanaṃ samāpannassa viññāṇañcāyatanasaññā niruddhā hoti.	無所有処に到達した者の識無辺処想は滅しています。
Nevasaññānāsaññāyatanaṃ samāpannassa ākiñcaññāyatanasaññā niruddhā hoti.	非想非非想処に到達した者の無所有処想は滅しています。
Saññāvedayitanirodhaṃ samāpannassa saññā ca vedanā ca niruddhā honti.	想受滅に到達した者の想と受は滅しています。
Khīṇāsavassa bhikkhuno rāgo niruddho hoti, doso niruddho hoti, moho niruddho hoti.	漏尽の比丘の貪は滅しており、瞋は滅しており、痴は滅しています。
Atha kho, bhikkhu, mayā anupubbasaṅkhārānaṃ vūpasamo akkhāto.	そこで、比丘よ、私は順次の諸行の寂静を告げます。
Paṭhamaṃ jhānaṃ samāpannassa vācā vūpasantā hoti.	初禅に到達した者の語は寂静になっています。
Dutiyaṃ jhānaṃ samāpannassa vitakkavicārā vūpasantā honti…pe…	第二禅に到達した者の尋と伺は寂静になっています。　…中略…
saññāvedayitanirodhaṃ samāpannassa saññā ca vedanā ca vūpasantā honti.	想受滅に到達した者の想と受は寂静になっています。
Khīṇāsavassa bhikkhuno rāgo vūpasanto hoti, doso vūpasanto hoti, moho vūpasanto hoti.	漏尽の比丘の貪は寂静になっており、瞋は寂静になっており、痴は寂静になっています。
Chayimā, bhikkhu, passaddhiyo.	比丘よ、これらの六つの軽安があります。
Paṭhamaṃ jhānaṃ samāpannassa vācā paṭippassaddhā hoti.	初禅に到達した者の語は鎮まっています。
Dutiyaṃ jhānaṃ samāpannassa vitakkavicārā paṭippassaddhā honti.	第二禅に到達した者の尋と伺は鎮まっています。
Tatiyaṃ jhānaṃ samāpannassa pīti paṭippassaddhā hoti.	第三禅に到達した者の喜悦は鎮まっています。
Catutthaṃ jhānaṃ samāpannassa assāsapassāsā paṭippassaddhā honti.	第四禅に到達した者の出息、入息は鎮まっています。
Saññāvedayitanirodhaṃ samāpannassa saññā ca vedanā ca paṭippassaddhā honti.	想受滅に到達した者の想と受は鎮まっています。
Khīṇāsavassa bhikkhuno rāgo paṭippassaddho hoti, doso paṭippassaddho hoti, moho paṭippassaddho hotī’’ti.	漏尽の比丘の貪は鎮まっており、瞋は鎮まっており、痴は鎮まっています」と。