ブッダ金の葉

sn47.14『烏迦支羅経』Ukkacelasuttaṃ

Ekaṃ samayaṃ bhagavā vajjīsu viharati ukkacelāyaṃ gaṅgāya nadiyā tīre mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṃ aciraparinibbutesu sāriputtamoggallānesu.	ある時、世尊はヴァッジ国のウッカーチェーラーのガンガー河の岸に大比丘僧伽と共に住されていた。サーリプッタとモッガッラーナが般涅槃して間もないころであった。
Tena kho pana samayena bhagavā bhikkhusaṅghaparivuto ajjhokāse nisinno hoti.	さてその時、世尊は比丘僧伽に囲まれて野外に坐っておられた。
Atha kho bhagavā tuṇhībhūtaṃ bhikkhusaṅghaṃ anuviloketvā bhikkhū āmantesi .	すると世尊は沈黙した比丘僧伽を見回されて、比丘たちに呼びかけられた。
‘‘api myāyaṃ, bhikkhave, parisā suññā viya khāyati parinibbutesu sāriputtamoggallānesu.	「比丘たちよ、サーリプッタとモッガッラーナが般涅槃して、この私の会衆が空いたように見えるかもしれません。
Asuññā me, bhikkhave, parisā hoti, anapekkhā tassaṃ disāyaṃ hoti, yassaṃ disāyaṃ sāriputtamoggallānā viharanti.	しかし比丘たちよ、私の会衆は空いていません。サーリプッタとモッガッラーナが住していたその方向には願望なき者がいます。¹⁾
Ye hi te, bhikkhave, ahesuṃ atītamaddhānaṃ arahanto sammāsambuddhā, tesampi bhagavantānaṃ etapparamaṃyeva sāvakayugaṃ [etaparamaṃyeva (sī. syā. kaṃ. pī.)] ahosi .	たしかに比丘たちよ、過去の時代にいた阿羅漢・正等覚者たる世尊たちにも最上の一対の弟子がいました。
seyyathāpi mayhaṃ sāriputtamoggallānā.	ちょうど、私にサーリプッタとモッガッラーナがいたように。
Yepi te, bhikkhave, bhavissanti anāgatamaddhānaṃ arahanto sammāsambuddhā, tesampi bhagavantānaṃ etapparamaṃyeva sāvakayugaṃ bhavissati .	また比丘たちよ、未来の時代にいるであろう阿羅漢・正等覚者たる世尊たちにも最上の一対の弟子がいるでしょう。
seyyathāpi mayhaṃ sāriputtamoggallānā.	ちょうど、私にサーリプッタとモッガッラーナがいたように。
Acchariyaṃ, bhikkhave, sāvakānaṃ!	比丘たちよ、弟子たちの稀有なことです。
Abbhutaṃ, bhikkhave, sāvakānaṃ!	比丘たちよ、弟子たちの未曾有なことです。
Satthu ca nāma sāsanakarā bhavissanti ovādappaṭikarā, catunnañca parisānaṃ piyā bhavissanti manāpā garubhāvanīyā ca!	まさに師の教えをなす者、訓誡に応じる者となり、そして四衆にとって愛しい、好ましい、尊重され尊敬されるべき者となるのです。
Acchariyaṃ, bhikkhave, tathāgatassa, abbhutaṃ, bhikkhave, tathāgatassa!	比丘たちよ、如来の稀有なことです。比丘たちよ、如来の未曾有なことです。
Evarūpepi nāma sāvakayuge parinibbute natthi tathāgatassa soko vā paridevo vā!	このような一対の弟子が般涅槃したときでさえ、如来には悲しみも悲嘆もないのです。
Taṃ kutettha, bhikkhave, labbhā!	比丘たちよ、どうしてそんなことがあろうか。
Yaṃ taṃ jātaṃ bhūtaṃ saṅkhataṃ palokadhammaṃ, taṃ vata mā palujjīti .	生まれ、存在し、行作された、壊敗の性質あるものに『どうかそれが崩れるな』と言うこと ——
netaṃ ṭhānaṃ vijjati.	この道理はありえません。
Seyyathāpi, bhikkhave, mahato rukkhassa tiṭṭhato sāravato ye mahantatarā khandhā te palujjeyyuṃ;	比丘たちよ、あたかも芯材のある大樹が立っているとき、より大きい枝が崩れるように。
evameva kho, bhikkhave, mahato bhikkhusaṅghassa tiṭṭhato sāravato sāriputtamoggallānā parinibbutā.	まさにそのように比丘たちよ、芯材のある大比丘僧伽が立っているとき、サーリプッタとモッガッラーナが般涅槃しました。
Taṃ kutettha, bhikkhave, labbhā!	比丘たちよ、どうしてそんなことがあろうか。
Yaṃ taṃ jātaṃ bhūtaṃ saṅkhataṃ palokadhammaṃ, taṃ vata mā palujjīti .	生まれ、存在し、行作された、壊敗の性質あるものに『どうかそれが崩れるな』と言うこと ——
netaṃ ṭhānaṃ vijjati.	この道理はありえません。
Tasmātiha, bhikkhave, attadīpā viharatha attasaraṇā anaññasaraṇā, dhammadīpā dhammasaraṇā anaññasaraṇā.	それゆえ比丘たちよ、自己を灯（ともしび）とし自己を依処とし他を依処にせず、法を灯とし法を依処とし他を依処にせず住しなさい。
‘‘Kathañca, bhikkhave, bhikkhu attadīpo viharati attasaraṇo anaññasaraṇo, dhammadīpo dhammasaraṇo anaññasaraṇo?	では比丘たちよ、比丘はどのように自己を灯とし、自己を依処とし、他を依処とせず、法を灯とし、法を依処とし、他を依処とせず住するのか？
Idha, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ;	比丘たちよ、ここに比丘は、身において身を随観し熱意と正知と念ある者として住します。世間における羨望と憂を調伏しつつ。
vedanāsu…pe…	諸受において　…中略…
citte…pe…	心において　…中略…
dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ.	諸法において法を随観し熱意と正知と念ある者として住します。世間における羨望と憂を調伏しつつ。
Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu attadīpo viharati attasaraṇo anaññasaraṇo, dhammadīpo dhammasaraṇo anaññasaraṇo.	比丘たちよ、比丘はこのように自己を灯とし、自己を依処とし、他を依処とせず、法を灯とし、法を依処とし、他を依処とせず住します。
Ye hi keci, bhikkhave, etarahi vā mamaccaye vā attadīpā viharissanti attasaraṇā anaññasaraṇā, dhammadīpā dhammasaraṇā anaññasaraṇā;	比丘たちよ、今であれ私の死後であれ、自己を灯とし、自己を依処とし、他を依処とせず、法を灯とし、法を依処とし、他を依処とせず住する者たち ——
tamatagge mete, bhikkhave, bhikkhū bhavissanti ye keci sikkhākāmā’’ti.	比丘たちよ、学びを欲する誰であれ、彼らこそ、私にとって最上級の比丘となるのです」と。

¹⁾

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