appamāda
不放逸

a：否定の接頭辞　＋　pamāda：放逸　⇒　放逸でないこと、怠けないこと

類語　　:a: pamāda：放逸

‘‘Ye keci, bhikkhave, dhammā kusalā kusalabhāgiyā kusalapakkhikā, sabbe te appamādamūlakā appamādasamosaraṇā;「比丘たちよ、善に資する、善側の、いかなる善法であれ、それらすべては不放逸を根本とし、不放逸で合流します。
appamādo tesaṃ dhammānaṃ aggamakkhāyati.　不放逸はそれらの法の最上と告げられます。
出典: sn46.31
‘‘Appamādo kho, mahārāja, eko dhammo, yo ubho atthe samadhiggayha tiṭṭhati - diṭṭhadhammikañceva atthaṃ samparāyikañcāti.「大王よ、不放逸は一法で、現法の利益と来世の利益、その両方を掴みとどまります。
出典: sn3.17
Ye ca khvassa, ānanda, appamattassa ātāpino pahitattassa viharato diṭṭhadhammasukhavihārā adhigatā tesāhamassa lābhasakkārasilokaṃ antarāyāya vadāmi.　しかしアーナンダよ、およそ彼が不放逸に熱心に自ら勤め住するとき得られる現法楽住。利得、恭敬、名誉はそこにおける彼の障害になると私は説きます。
出典: sn17.30
Tasmātiha, bhikkhave, evaṃ sikkhitabbaṃ .　それゆえ比丘たちよ、ここでこのように学ぶべきです。
‘appamattā viharissāmā’ti.『我々は不放逸に住しよう』と。
出典: sn20.1
Dhammānaṃ pātubhāvā appamādavihārī tveva saṅkhaṃ gacchati.　諸法の顕現ゆえに不放逸住者と数えられます。
Evaṃ kho, bhikkhave, appamādavihārī hotī’’ti.　比丘たちよ、不放逸住者はこのようです」と。
出典: sn35.97
‘yeme pañca kāmaguṇā cetaso samphuṭṭhapubbā atītā niruddhā vipariṇatā, tatra me attarūpena appamādo sati cetaso ārakkho karaṇīyo’. 『私の心には、かつて触れ過去に滅し変壊した五欲があるが、それに対して自分自身で不放逸、念、心の守護がなされるべきである。』 
出典: sn35.117
Ye ca kho te, bhikkhave, bhikkhū sekkhā [sekhā (sī. syā. kaṃ. pī. ka.)] appattamānasā anuttaraṃ yogakkhemaṃ patthayamānā viharanti, tesāhaṃ, bhikkhave, bhikkhūnaṃ chasu phassāyatanesu appamādena karaṇīyanti vadāmi.　そして比丘たちよ、まだ意を得ておらず、無上の瑜伽安穏を願い住するかの有学の比丘たち。比丘たちよ、私はかの比丘たちに『六触処において不放逸になすべきことがある』と説きます。
出典: sn35.134
‘‘Tassa ce, bhikkhave, bhikkhuno evaṃ satassa sampajānassa appamattassa ātāpino pahitattassa viharato uppajjati sukhā vedanā, so evaṃ pajānāti .　比丘たちよ、このように念じ、正知し、不放逸に、熱心に、自ら勤め住するその比丘に、もし楽受が生じるなら、彼はこう了知します。
出典: sn36.7