ブッダ金の葉

sn35.113『傾聴経』Upassutisuttaṃ

Ekaṃ samayaṃ bhagavā nātike [ñātike (sī. syā. kaṃ.)] viharati giñjakāvasathe.	ある時、世尊はニャーティカの煉瓦堂に住されていた。
Atha kho bhagavā rahogato paṭisallīno imaṃ dhammapariyāyaṃ abhāsi .	さて静処へ行き独座された世尊は、この法理を語られた。
‘‘cakkhuñca paṭicca rūpe ca uppajjati cakkhuviññāṇaṃ.	「眼と諸色に縁りて眼識が生じます。
Tiṇṇaṃ saṅgati phasso.	三つの出会いが触であり、
Phassapaccayā vedanā;	触に縁りて受があり、
vedanāpaccayā taṇhā;	受に縁りて渇愛があり、
taṇhāpaccayā upādānaṃ;	渇愛に縁りて取があり、
upādānapaccayā bhavo;	取に縁りて有があり、
bhavapaccayā jāti;	有に縁りて生があり、
jātipaccayā jarāmaraṇaṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā sambhavanti.	生に縁りて老死、悲、悲嘆、苦、憂、悩が生成します。
Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti.	このように、この苦蘊全体の集起があります。
Jivhañca paṭicca rase ca uppajjati…pe…	舌と諸味に縁りて　…　が生じます。　…中略…
manañca paṭicca dhamme ca uppajjati manoviññāṇaṃ.	意と諸法に縁りて意識が生じます。
Tiṇṇaṃ saṅgati phasso.	三つの出会いが触であり、
Phassapaccayā vedanā;	触に縁りて受があり、
vedanāpaccayā taṇhā;	受に縁りて渇愛があり、
taṇhāpaccayā upādānaṃ;	渇愛に縁りて取があり、
upādānapaccayā bhavo;	取に縁りて有があり、
bhavapaccayā jāti;	有に縁りて生があり、
jātipaccayā jarāmaraṇaṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā sambhavanti.	生に縁りて老死、悲、悲嘆、苦、憂、悩が生成します。
Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti’’.	このように、この苦蘊全体の集起があります。
‘‘Cakkhuñca paṭicca rūpe ca uppajjati cakkhuviññāṇaṃ.	眼と諸色に縁りて眼識が生じます。
Tiṇṇaṃ saṅgati phasso.	三つの出会いが触であり、
Phassapaccayā vedanā;	触に縁りて受があり、
vedanāpaccayā taṇhā.	受に縁りて渇愛があり、
Tassāyeva taṇhāya asesavirāganirodhā upādānanirodho;	まさにその渇愛の残りなき離貪と滅ゆえに取の滅があり、
upādānanirodhā bhavanirodho;	取の滅ゆえに有の滅があり、
bhavanirodhā jātinirodho;	有の滅ゆえに生の滅があり、
jātinirodhā jarāmaraṇaṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā nirujjhanti.	生の滅ゆえに老死、悲、悲嘆、苦、憂、悩が滅します。
Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hoti…pe…	このように、この苦蘊全体の滅があります。　…中略…
jivhañca paṭicca rase ca uppajjati…pe…	舌と諸味に縁りて　…　が生じます。　…中略…
manañca paṭicca dhamme ca uppajjati manoviññāṇaṃ.	意と諸法に縁りて意識が生じます。
Tiṇṇaṃ saṅgati phasso.	三つの出会いが触であり、
Phassapaccayā vedanā;	触に縁りて受があり、
vedanāpaccayā taṇhā.	受に縁りて渇愛があり、
Tassāyeva taṇhāya asesavirāganirodhā upādānanirodho;	まさにその渇愛の残りなき離貪と滅ゆえに取の滅があり、
upādānanirodhā…pe…	取の滅ゆえに　…中略…
evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hotī’’ti.	このように、この苦蘊全体の滅があります」と。
Tena kho pana samayena aññataro bhikkhu bhagavato upassuti [upassutiṃ (sī. ka.)] ṭhito hoti.	さてその時、とある比丘が世尊の（言葉を）傾聴して立ち止まっていた。
Addasā kho bhagavā taṃ bhikkhuṃ upassuti ṭhitaṃ.	世尊は、傾聴して立ち止まったその比丘を見られた。
Disvāna taṃ bhikkhuṃ etadavoca .	見て、その比丘にこう言われた。
‘‘assosi no tvaṃ, bhikkhu, imaṃ dhammapariyāya’’nti?	「比丘よ、君はこの法理を聞きましたか？」と。
‘‘Evaṃ, bhante’’.	「はい、尊者よ」と。
‘‘Uggaṇhāhi tvaṃ, bhikkhu, imaṃ dhammapariyāyaṃ.	「比丘よ、君はこの法理を把握しなさい。
Pariyāpuṇāhi tvaṃ, bhikkhu, imaṃ dhammapariyāyaṃ.	比丘よ、君はこの法理を記憶しなさい。
Dhārehi tvaṃ, bhikkhu, imaṃ dhammapariyāyaṃ.	比丘よ、君はこの法理を保持しなさい。
Atthasaṃhitoyaṃ, bhikkhu, dhammapariyāyo ādibrahmacariyako’’ti.	比丘よ、この意義ある法理は梵行の起点です」と。